#Ruyi's Blog

鋰電池 Capacity 暴增法！！

2005-05-06T10:00:00.000+08:00

根據Apple的建議，鋰電池過一陣子要完全放電充電…而且要放到出現警告後再充電…

用"iBatt"這套軟體來觀察…

發現如果是很快的放電，也就是邊做事邊放電，通常過了警告後沒多久就進入睡眠…這時充電的話，電池的Capacity並不會增加…

但如果是讓它很慢很慢的放電的話，也就是完全不去動它，但不讓它睡著…通常電池就算顯示0%了，還可以撐半小時以上…一直到它自己睡著後，這時充電的話，Capacity 就會暴增10幾 % 唷！！

MAC OS X 的 Mail 備份

2005-05-06T09:42:00.000+08:00

關於備份信箱與電子郵件位址…

您可能會想要定期備份您的信箱、郵件、電子郵件位址與帳號設定

若要備份這些資訊，請拷貝下面列出的檔案

1.拷貝：個人專屬/資源庫/Mail 檔案夾

2.拷貝：個人專屬/資源庫/Preferences 檔案夾中的【com.apple.mail.plist 檔案】
　這檔案儲存了在“Mail 偏好設定”中所設定的偏好設定

3.拷貝：個人專屬/資源庫/Application Support/AddressBook 檔案夾

“通訊錄”與“Mail”都會用到這些檔案

睡前應堅持做好六件事

2005-05-05T22:48:00.000+08:00

light without person
Originally uploaded by lilaz.

一、刷牙洗臉擦身：
　睡前刷牙比早晨更重要，不僅可清除口腔積物，並且有利於保護牙齒，對安穩入睡也有幫助；電視看完後，洗洗臉、擦擦身（特別是腋下、陰股部、肛門周圍等處），以保護皮膚清潔，使睡眠舒適、輕鬆。

二、梳頭：
　古醫家探明頭部穴位較多，通過梳理，可達到按摩、刺激作用，能平肝、熄風、開竅守神、止痛明目等。

　早晚用雙手指梳到頭皮發紅、發熱，可疏通頭部血流，提高大腦思維和記憶能力，促進發根營養，保護頭髮，減少脫髮，消除大腦疲勞，早入夢鄉。

三、散步：
　平心靜氣地散步10 ~ 20分鐘，這會使血液迴圈到體表，入睡後皮膚能得到活生生的保養。

　躺下後不看書報，不考慮問題，使大腦的活動減少，較快地進入睡眠。

四、喝杯加蜜牛奶：
　古代民間流傳這樣一句話：朝朝鹽湯，暮暮蜜。
　就是說早喝淡鹽開水，晚飲蜜糖水。

　據國外醫學專家研究，牛奶中含有促進睡眠的L-色氨酸。睡前一小時喝杯加蜜的牛奶，可助眠。蜂蜜則有助於整夜保持血糖平衡，從而避免早醒，尤其對經常失眠的老年人更佳。

五、開窗通氣：
　保持寢室內空氣新鮮，風大或天冷時，可開一會兒，睡前再關好，有助於睡得香甜。但注意睡時不要用被蒙頭。

六、洗（搓）腳：
　民諺曰：「睡前燙燙腳，勝服安眠藥。」「睡前洗腳，勝服補藥。」「養樹護根，養人護腳」……等等。
　早在1400多年前孫思邈就提出寒從腳上起的見解，病從腳上來，雙腳如樹根，治腳治全身……。

　國外醫學家把腳稱作人體第二心臟、心之泵，十分推祟腳的保健作用。

　中醫認為，腳上的六十多個穴位與五臟六腑有著十分密切的聯繫，若能養成每天睡覺前用溫水（40-50℃）洗腳、按摩腳心和腳趾，　有促進氣血運行、舒筋活絡、陰陽恢復平衡狀態的作用；對老年人來說，更具有祛病健身的功效。

　前人對洗腳的作用早有肯定：
　　春天洗腳，升陽固脫；夏天洗腳，暑濕可祛；
　　秋天洗腳，肺潤腸濡；冬天洗腳，丹田溫灼。

小心念頭就是念力

2005-05-05T22:25:00.000+08:00

Crocus
Originally uploaded by Bat 'n' Ball.

From:中國時報-家庭親子 92.12.26

一位做電視企劃與採訪的朋友告訴我，他常常需要加班，日夜顛倒。因與家人同住，所以他媽媽常會擔心，她念他：要記得吃飯，別太晚睡，開車要小心等等。

這樣的嘮叨每天反覆好幾次，朋友已見怪不怪，習以為常。只是有時朋友也會覺得不耐煩，一見到母親就想逃，免得聽她囉嗦半天。

有一次朋友赴花蓮採訪證嚴法師，聽到證嚴法師說一句話，他覺得很有道理。

證嚴法師說：「如果一個父母常常擔心他的孩子，他的孩子會沒有福氣；因為福氣都被父母給擔心掉了。」

師父又說：「如果父母希望他的孩子有福氣，就要多多祝福他的孩子，而不是擔心她的孩子。」

朋友聽到這樣的話十分興奮，一回到家馬上轉述證嚴法師的話給他媽媽聽。

朋友說，從此以後，他母親就很少再對他嘮叨了，他看到母親也不會再躲，反而在下班之餘，找母親聊聊天，他覺得現在他跟母親像朋友一般自在。

媽媽常常是一家的靈魂人物，她掌握了一個家的家庭氣氛，我相信：如果沒一個快樂的媽媽，就很難有一個快樂的家庭。

然而，大多數的媽媽都過份地擔憂子女：課業，工作，婚姻，健康...幾乎無所不擔心，你想這樣的媽媽會快樂嗎？

用超心理學的潛意識說法，就是所謂的「心想事成」這句話。

一件事情如果你用很大的「念力」去相信它，它就會如你所相信的去「實現」你的相信。

一個媽媽如果相信：她的孩子有能力去面對他自己的生活困境與難題，那麼這個相信就是一個「祝福」，而她的孩也會因著這樣的祝福而蒙福的。

相反的，如果一個母親老是「覺得」她的孩子不懂事，不會照顧自己，一定會吃虧上當的，那麼這個「擔心」很可能就成了「詛咒」，以後你的孩子果然就會如你之前所擔心的那樣，老是出狀況令你擔心。

佛家講「願力，念力」你的願有多大，實踐的力量就有多大。

從今天起，我們當要當心去檢查自己的每個「念頭」，你對孩子，是擔心多還是祝福多呢？

真的，愛你的孩子，與其擔心，不如祝福吧！

百合與貓

2005-05-04T16:03:00.000+08:00

百合花
Originally uploaded by opect7312.

山上的百合花這幾天開的真是漂亮，走過去都會聞到淡淡的花香味，這樣的時節來坐在樹下打坐，微風徐徐吹來，其中夾著淡淡的百合香，真是愜意不過∼

我們家的貓咪也喜歡上百合了嗎？懶懶的看著鏡頭∼也躺在百合花叢裡享受著花香的薰陶∼

真假故鄉

2005-05-04T10:17:00.000+08:00

Winding Path
Originally uploaded by Bat 'n' Ball.

戰國時代，有一位在楚國長大、原籍燕國的人，年歲增長後，常常惦念著自己出生的地方，想要落葉歸根。剛好有位朋友要去燕國做貿易，他就與朋友結伴同行。

過了幾天，他們來到某個地方，朋友告訴他已經到燕國了，就快要到他的故鄉。

又走了一段路，他們看到一間廢墟，朋友說：「你看，這就是你以前家族的宗廟。」他看到自己家族的宗廟破爛不堪，心很悲切。

後來又走到一個墓地，朋友說：「這是你的祖先和父母的墓地。」他一看到自己祖先、父母的墳墓，愁緒湧上心頭，哭得非常哀痛，可是朋友卻站在旁邊哈哈大笑。

他很生氣地說：「這幾十年來我一直思念故鄉，今天回來，看到家廟破爛不堪，又在荒郊野外看到祖先和父母的墳墓，你知道我有多傷心嗎？為什麼你在旁邊笑得這麼大聲！」

朋友說：「唉喲！我和你開玩笑的！這個地方根本不是燕國。」他一聽，滿腔悲傷頓時消失，心想：這裡又不是我的故鄉，我為什麼哭得這麼悲哀？

兩人繼續前行，經過幾天後，真的到了燕國，看到他的家廟，也看到祖先和父母的墳墓，可是這時他已經沒有什麼感覺了，很平靜地憑弔。

一般人常在日常生活中，隨著境界起伏而煩惱不安，沒有用心審察人事物的真相，就像那位思鄉的人，只憑著朋友的幾句話，就情不自禁悲傷痛哭。

學佛，就是要學習把人事物看清楚，透徹了解之後，就會發現根本沒有什麼值得我們貪戀、瞋怒或癡迷。所以，學佛就是在學「真」，透徹了「真」，就可以空掉一切煩惱，這就是「真空」。

雖然在人群中難離人事是非，但將煩惱淨化，就可以將是非昇華成教育，這就是「妙有」。

奧妙的境界，就在日常生活中。不論什麼事情，都要用心看、用心聽、用心體會，如此才能透徹了解萬物真相，達到自在、輕安的「真空妙有」境界。

Taiwan's Toilet-Restaurant

2005-05-04T09:39:00.000+08:00

Taiwan's Toilet-Restaurant
Originally uploaded by opect7312.

There's a restaurant in Taiwan called Toilet Bowl, and the decor uses lots of toilets everywhere.

The last thing I want to do is hurt someone I love...

2005-05-03T21:11:00.000+08:00

sorrycard-1 ; sorrycard-2
Originally uploaded by opect7312.

這是一張得讓人思考且想想的道歉函。裡面這句話就是它的巧妙所在：

The last thing I want to do is hurt someone I love.

照字面上的意思是：

「我最後想做的，是去傷害一個我所愛（或關心）的人。」

所以也就是說，
因為他關心你，
或愛你，所以才傷到了你。

也就是說最後想做的事，
也就是最不想做的事，
便是傷害他所愛的人。

還有另一個解釋...就是要求解脫前的一封道歉函吧。
在傷害你之前，先跟你道個歉…

加持的火焰

2005-05-02T21:54:00.000+08:00

fire
Originally uploaded by .lou.

要證得解脫和獲得覺悟的智慧，只有一個方法：遵循一個真正的精神上師。他是幫助你度過生死輪迴苦海的嚮導。
太陽和月亮的光芒，即刻就照在清澈澄淨的水面。同樣的，諸佛的加持總是加被在有強烈信心的人身上。陽光照射一切處，卻只有放大鏡聚焦之處才能引火燃草。當諸佛的慈悲通過你信心和恭敬心的放大鏡時，加持的火焰就在你心中燃起。
----------頂果欽哲仁波切

死亡的喜悅

2005-05-02T20:41:00.000+08:00

Moon through the Sparks
Originally uploaded by CountryGuys.

在無雲的夜空，
「群星之王」月亮就要升起…

蓮花生大士，我慈悲之主的容顏，
放射出溫柔的迎請，引領我靠近。

我對死亡的喜悅，遠大於商人在海上大賺其財的喜悅；或是國王和眾神大大吹噓檢查的喜悅；或是聖哲進入禪定的喜悅。

因此，就如時辰一到，就啟程上路的旅人，我不再留戀這世間，而將安住在涅槃的極大喜悅之中。
----------龍欽巴的最後遺言

OpenVanilla 0.6.3 - 色彩選字窗

2005-05-02T01:27:00.000+08:00

ov-colorcandidates
Originally uploaded by lukhnos.

若您使用 OpenVanilla 0.6.3，你可以自由設定色彩選字窗與透明度唷！真漂亮！

A cat, a dog, and a PowerBook

2005-05-02T01:25:00.000+08:00

A cat, a dog, and a PowerBook
Originally uploaded by lukhnos.

It's so interesting~ :)

魚木再一張

2005-05-01T23:27:00.000+08:00

魚木
Originally uploaded by gugod.

魚木每年開多次花。春天的第一次開花，用上自然時鐘控制，以一個很原始的方法計算。春天的第一場大雨，魚木便會在光禿的樹枝長出嫩葉．當第二場大雨來臨時，便會長出白色花卉。第二場大雨後的第二天，你便可以看到所有魚木都長出花的景象．

想像一下，在光禿的枝條上，要一夜間長出葉來；在長滿葉的樹上，要一夜間長出花來．究竟它的能量儲存在那裡呢？在樹幹內，還是在根內呢？

魚木的名稱是因為台灣地區漁民習俗以此樹木製成魚狀一同出海。

魚木

2005-05-01T22:21:00.000+08:00

魚木
Originally uploaded by gugod.

Crataeva adansonii DC. subsp. formosensis Jacobs.

魚木是山柑科的植物，為台灣的特有亞種，三出複葉具有長柄，側小葉基部不等而歪斜，質地軟，為膜質。

它的花序著生於枝條頂端，繖房花序排列著淡黃色的花，粉紅色的花蕊細長而顯目。漿果大，成熟後由黃轉為黑色。樹皮光滑、灰白色，小枝條有白色皮孔。植株有毒，可用來毒魚，故名。魚木是美麗的端紅粉蝶食草，亦為台灣粉蝶食草。

本日佳句：學如逆水行舟，回頭是岸

2005-04-30T20:45:00.000+08:00

[8:38pm] lukhnos: 學如逆水行舟
[8:38pm] lukhnos: 回頭是岸
[8:39pm] mikimoto: (噗哧)
[8:39pm] Ruyi: 不進則退…
[8:40pm] Ruyi: 苦海無涯…
[8:40pm] mikimoto: 學如逆水行舟，回頭是岸
[8:40pm] lukhnos: Ruyi: 苦海無涯，不進則退
[8:41pm] Ruyi: hmm∼
[8:41pm] mikimoto: 苦海無涯，不進則退
[8:41pm] lukhnos: Ars longa, vita brevis 啊！！！！
[8:41pm] Ruyi: 義大利文？
[8:41pm] lukhnos: 義大利文 -1800 年: Art is long, but life is short (brief)
[8:42pm] Ruyi: 文藝復興？
[8:42pm] lukhnos: 拉丁文
[8:42pm] Ruyi: soga
[8:42pm] lukhnos: 我以前有同學翻成「生也有涯，知也無涯」
[8:43pm] Ruyi: 알았어요
[8:43pm] Ruyi: 了解…
[8:43pm] mikimoto: 學如逆水行舟，回頭是岸 => 太棒了，本日佳句
[8:44pm] Ruyi: blog 起來吧∼

老牛

2005-04-30T13:51:00.000+08:00

學學老牛的楷模：
牠滿足地安睡在馬房。
你總得吃飯、睡覺和拉屎，
這是不能避免的，
其他的就不關你的事了。
作你該做的，
永遠作你自己。

—————————————敦珠仁波切

積極的懶惰

2005-04-30T10:23:00.000+08:00

東方人的懶惰和西方人的不同。東方人的懶惰就是每天遊手好閒，無所事事，不是和朋友喝兩杯，就是鬼扯淡。

西方人的懶惰則大不相同。總是把自己弄得忙碌不堪，填滿各種事務，無閒面對真正重要的事。

假如仔細想想我們的生活，會很清楚地發現自己老在忙著無關緊要的「責任」。有位大師將他們比喻為「夢中的家事」。我們總是告訴自己，要作點有意義的事，卻老是沒時間做。

真是一籌莫展！我們把時間都消磨在電話閒扯、瑣碎計畫和許多「責任」身上——或者應說成「不負責任」比較貼切吧？

放輕鬆

2005-04-30T10:13:00.000+08:00

「放輕鬆」就是要自在無礙
鬆弛內心的緊張

進一步說明
即是安歇在心性（本覺：Rigpa）之中

就像把滿手的沙子倒在一平坦之處
每粒沙子都能平定在他本然的和諧狀態

這就是心靈的安頓之道
讓所有的思想和情感都沈澱、融化到心性之中

放下

2005-04-30T10:10:00.000+08:00

「放下」就是要放下執著
因為執著心的貪慾是所有痛苦、害怕和煩惱生起的原因

更深刻來說
因你日漸了解心性
而生起覺悟和信心
可以自然激起博大的寬容心
在禪定中慢慢消融心頭的執著

把心帶回家

2005-04-30T10:07:00.000+08:00

「把心帶回家」意為透過完全專注的修鍊
讓心安住於恆定的狀態

更深一層的意義來說
把心帶回家就是把心內收
安住在心性中
這就是甚深的禪定

禪定，是通向覺悟的的必經之路。

2005-04-30T10:04:00.000+08:00

修習禪定是你今生給自己最好的禮物
因為唯有透過禪定
才能發覺內心的真正本質
得到無論是活著或死亡都極需要的平靜和信心

禪定，是通向覺悟的的必經之路。

為死亡作準備

2005-04-29T20:39:00.000+08:00

根據佛陀的智慧，我們真的要好好運用今生為死亡早作準備，不要等親密的人痛苦地死亡，或病入膏肓時，才不得不反省人生。

我們不要注定兩手空空地走向未知的死亡，而要即刻開始發掘人生的意義，視當下的每分每秒皆為改變的契機，誠心誠意、了了分明、心平氣和地為死亡和來生鋪路。

exe2swf.c

2005-04-24T23:32:00.000+08:00

這是程式碼，這個連結是打包好的程式（Mac OS X Only）


#include 
#include 
#include 
#include 
#include 

typedef unsigned char  byte_t;
typedef unsigned int  dword_t;

#ifdef _BIG_ENDIAN
#define swapdword(a) ((((dword_t)(a)&0xFF000000)>>24)|       (((dword_t)(a)&0x00FF0000)>>8)|       (((dword_t)(a)&0x0000FF00)<<8)|       (((dword_t)(a)&0x000000FF)<<24))
#else
#define swapdword(a) ((dword_t)(a))
#endif

void dumpdata(FILE *fp, long length) {
 byte_t buf[512];
 long readsize = 512;

 readsize = (length > readsize) ? readsize : length;
 while(length>0) {
  errno=0;
  if(fread(buf,1,readsize,fp)!=readsize) {
   fprintf(stderr,"failed readding: %s\n",strerror(errno));
   exit(-1);
  }
  if(fwrite(buf,1,readsize,stdout)!=readsize) {
   fprintf(stderr,"failed writting: %s\n",strerror(errno));
   exit(-1);
  }
  length -= readsize;
  readsize = (length > readsize) ? readsize : length;
 }
}

void usage(void) {
 fprintf(stderr,"usage:  exe2swf source.exe > output.swf\n");
 exit(0);
}

int main (const int argc, const char **argv) {

 dword_t val = 0;
 FILE *fp;
 
 if(argc<2) {
  usage();
 }

 fp = fopen(argv[1],"r");
 if(!fp) {
  fprintf(stderr,"failed to open %s\n",argv[1]);
  usage();
 }
 if(fseek(fp,-8l,SEEK_END)) {
  fprintf(stderr,"failed to read %s: [%s]\n",argv[1],strerror(errno));
  exit(-1);
 }
 if(!fread((byte_t *)(&val),4,1,fp)) {
  fprintf(stderr,"failed to read %s: [%s]\n",argv[1],strerror(errno));
  exit(-1);
 }
 if(val != 0x563412FA) {
  fprintf(stderr,"%s is not a valid Flash projector file\n",argv[1]);
  exit(0);
 }
 if(!fread((byte_t *)(&val),4,1,fp)) {
  fprintf(stderr,"failed to fread %s: [%s]\n",argv[1],strerror(errno));
  exit(-1);
 }
 val = swapdword(val);
 fprintf(stderr,"%s: %d bytes\n",argv[1],val);
 if(fseek(fp,-(val+8),SEEK_END)) {
  fprintf(stderr,"failed to read %s: [%s]\n",argv[1],strerror(errno));
  exit(-1);
 }
 
 dumpdata(fp,val);
 
 fclose(fp);

 return 0;
}

Dear stupid machines

2005-04-21T22:22:00.000+08:00

在 Oikos 上看到 keibun 兄在一本三月份日文網路設計的雜誌上，讀到了一篇名為「Dear Stupid Machines」的文章。

作者是英國有名的設計製作公司 TOMATO 的長谷川先生，個人覺得很有意思，keibun 兄翻譯編修後我把他轉貼在此跟大家分享一下，以下是該文的翻譯內容：

===============================

在與機械一起共同生活的二十一世紀裡，我們經常受到來自機械的污辱。

比如說：在眾人面前做重要提案時，所使用電腦的作業系統突然當機，被電腦羞辱；深夜加班時，傳真機突然間的接收聲音，讓人驚嚇的從椅子上摔下來，被傳真機羞辱；坐捷運時，經過自動收票口時，因為餘額不足而被夾在收票口時的尷尬，被自動收票口羞辱；這些因為被機械所戲弄，而令人深感被機械羞辱的事情，每天在我們身上發生的例子不勝枚舉。

為了避免因為這些機械所帶來的羞辱，我們努力的學習、理解各種機械的操作方法與使用概念。

雖然只要能掌握這些機械的特性就可以跟它們和平共處，但是，人類終究並不是為了這些機械而活的，要做到完美掌控這些機器而不「吐搥」，畢竟不是件容易的事。

在個人電腦尚未普於及一般家庭的時代，我們以為只要將像冰箱、洗衣機、電視等這些電器用品管理好就天下太平了。

然而，現今個人電腦的功力，是只要有軟體的存在，無遠弗界的應用世界就可能存在。但這些應用軟體可不是一般老先生、老太太們經過學習就會操作使用的簡單玩意兒。

或許，你可以不沾鍋的說：「老子是機械白癡，不會就是不會」，然後拒絕與這些機械們的共同生活。

但是，如果你最後得到的結果是跟不上時代的落伍者標籤，到了最後竟然還要花錢上課學習這些操作技能的課程的話（如電腦學校等），那你所被機械的羞辱就更大了。

就這樣，小心生活在不要被機械羞辱的日子裡，我們的壓力日益俱增。也因此，這個世界不知不覺的多了一個叫做「科技壓力（Techno-Stress）」的摩登名詞，為了消除這種現代人壓力，你可能被朋友介紹了很多種舒壓的方法，如精油、油壓、指壓按摩等等。但是，這樣就可以忘記、這樣就可以原諒這些機械所帶給我們的屈辱了嗎？不，不行，不好好教訓一下這些壓力製造者是不行的。

基本上，最簡單的方法，就是將這些機械痛扁一頓。常看到為了修理這些機器而搞得火冒三丈的人會做出這樣的行為。只是，對機械使用暴力的行為，跟對人使用暴力的結果差不多，總是在出手之後會讓人後悔這樣的衝動。所以，這種做法不建議採用。

不過，如果把這些機械拿來使用在跟它們本身一點關係都沒有的地方，可就不一樣了。例如：把電腦主機拿來當書架，或是把 Ethernet 網路線拉在陽台上曬衣服等等。反正，重點是只要以眼睛可以簡單判斷的範圍裡，把這些機械盡可能以簡單的物理方式，將它們「大材小用」。這樣的做法，相信這些機械們應該會有種「天生我才不被用」的獄卒感吧。

另一種比較高階的復仇方式，就是「以其人之道，還治其人之身」。
好比將數位攝影機的鏡頭面對著電視機畫面，再將影像出力端子接在電視機上，讓電視畫面呈現著攝影機，然後讓攝影機錄下自己正面對自己的畫面，對我們人類而言，這種沒有意義的白癡行為，卻可以在機械的身上看到它們無怨無悔的忠誠執行。頗爽的！

（照片裡是一台傳真機，正傳送著像是芮氏地震儀的震波圖形）

這張照片向各位介紹，我是怎麼報復這台晚上常常會突然發出聲音嚇我的傳真機，本來傳真機的工作是為我們人類傳送資料與情報文件的神聖任務。但我將它那討厭的聲音轉成音波然後圖形化，讓它自己一邊發出令人討厭的聲音，一邊從嘴巴裡吐出自己令人討厭的模樣。

嘿嘿！傳真機，你屌不起來了吧。

Pink Noise

2005-04-15T19:40:00.000+08:00

「在 Mac OS X 上面，有一套由 Blackhole Media 所開發的免費軟體叫 Noise (以下稱 Noise.app) ，這套軟體祇有一個功能：隨機產生白色噪音 (White Noise) 或粉紅色噪音 (Pink Noise) ，並且讓妳調整音量。這到底是拿來做甚麼的呢？這其實是用來遮蔽 (mask) 環境中的聲音的。當妳需要專心工作，而周遭總是有繁雜的聲音時，就可以選用這兩種聲音來加以遮蔽。一般來說，通常的情況下妳可以選用白色噪音，而粉紅色噪音則是特別針對說話聲的遮蔽材料………」引用自【Jedi's Blog - 遮蔽音】

我常常在聽 Pink Noise，因為工作上的需要，而又怕吵到別人，所以去買了個鐵三角的全罩式耳機來戴，（就是現在打這篇文章時也還在聽…XD）個人覺得 Noise.app 真是小巧又好用，之前最高紀錄曾經連續聽了 19 個小時多的 Pink Noise（因為要趕稿子…）

聽這個嘛，是對專心工作有些幫助的，在還沒用 Noise 之前，聽音樂聽到好聽的常常會分心，然後工作進度會變慢，尤其是當我聽到在北京演出的那一場「杜蘭朵公主 - 公主徹夜未眠」的曲子時，我工作就不用作了 XD，聽到這首我幾乎都會閉上眼睛來享受…（這不是重點…）Anyway~我現在一旦要工作的話，Pink Noise 一定是開著的（我很少聽 White Noise...）

今天上午的時候，自己弄了兩首 1:00 min 的 pink noise.wav 及 pink noise.mp3，一比較之下，立即決定把 .mp3 丟到垃圾桶，其實早已經有想到 .mp3 的音會比較弱，沒想到差那麼多（其實是我的耳朵太挑剔…）然後在 osxchat 上，b6s 建議我錄個 1 sec 的 Pink Noise 去給他 repeat，但我總覺得會有「間斷」聲音的感覺跑出來，所以現在又弄了個 10:00min 的 pink noise.wav 來用。（101 MB …真是大…）

為甚麼要錄起來勒？？因為我想在外面工作時戴著 Shuffle 聽（別人拿 iPod 聽音樂，我拿 Shuffle 聽噪音 XD…）在 IRC osxchat 頻道上也有討論到 Apple Lossless 的東西，然後我將 pink noise.aiff 用 iTunes 轉成 Apple Lossless 試圖想丟進 Shuffle 中，結果 Shuffle 不支援 Apple Lossless 也不支援 AIFF... :( ，真是殘念，不過我在想用 GarageBand 要怎樣修飾才能讓 pink noise.wav 在 repeat 時不會有間斷音出現…

Windows 上的軟體我就沒辦法測試了，因為我只有兩顆蘋果：）

薪水的方程式（網路轉貼）

2005-03-27T05:45:00.001+08:00

有個朋友叫「小六」，在科技公司上班，最近才從研發部門轉到營業單位，是個會寫程式又熱愛文學的樂觀小伙子。

他曾經一個人去捷克旅行，出發前許下心願，希望旅程中有機會迷路，可以在陌生車站打地鋪，或遇到搶匪，惟有這樣，他才覺得不虛此行。

小六滿腦子理想，可惜理想很難換到新台幣，所有人都勸他好好在科技公司上班，穩穩當當領薪水，這樣子比較實際些。

他卻說，他的薪水結構可以均分成三等份，一份是被老闆罵的「遮羞費」，一份是對客戶陪笑的「坐檯費」，另一份，則是加班「賣肝」賺的錢。

聽起來很幽默，但仔細想想，還真的很辛酸。

於是，我也開始認真算計，薪水與人生，到底有何牽連。

剛畢業的時候，薪水微薄，三分之一付房租，三分之一吃飯搭公車買衣服偶爾看電影，另外三分之一，被歐巴桑同事鼓吹，拿去跟會。

這是薪水的支出面，跟小六形容的不太一樣，小六說的，應該是拿自己的人生去典當，薪水於焉成為當鋪老闆稱斤論兩之後，支付的對價報酬。

那麼，我來想想，職場菜鳥時期，到底拿了人生哪個部分去典當？

那時，我對職場生涯絕對抱持正面的期待，期待升遷、加薪、成就感、專業加值與人生加分，所以，我用「青春、熱情、希望」來換取薪資對價。

因為青春，仗著體力好、精神佳，一衝刺起來就把自己當成機器，吃苦當作吃補，什麼折磨都挺得住。

因為熱情，許多委屈都不計較，傻呼呼的，所謂職場人際關係的爾虞我詐，全沒放在心頭。

因為充滿希望，總覺得平步青雲或跳級升遷不是問題，五年、十年、二十年，就能從課長、襄理、副理、經理，一路往前衝刺，上看總經理。

所以，工作像吸血鬼，把我的人生瓶蓋打開之後，插一根吸管，將瓶子裡的「青春、熱情、希望」一飲而盡；而我把薪水轉手交給房東、餵飽肚子、還拿去跟會，標會之後，去了一趟日本七日遊，新台幣就跟我沙喲那啦說再見了，好一段簡單快樂的菜鳥時光！

後來，薪水多了些，開始想要買股票、買預售屋，也開始有能力報名某些看起來很有水準卻很貴的課程，於是，三分之一拿來打理食衣住行；三分之一拿來投資，期待錢滾錢；另外三分之一，拿來替自己增值。

可惜，股票市場從一萬多點跌到三千多點，股王變水餃，股票變壁紙；房子從一坪三十好幾，跌到十萬不到；至於那些很有水準又很昂貴的課程，不是花錢註冊之後頻頻蹺課，就是聽完課之後，也沒有因此賺到人生第一個一百萬，或擁有十招之內把老闆幹掉的本事。

之前的青春、熱情與希望，因為皮條、倦怠或領悟，變得易怒、嘮叨與神經質。

我發現，薪水數字最可觀的時候，三分之一拿來養活現在的自己，三分之一存起來養活未來的自己，另外三分之一拿去養活「別人」。

所謂「別人」，包括餐廳老闆、KTV業者、服飾店小姐，還有航空公司與旅行社。

因為工作沮喪必須上館子花錢吃大餐排遣鬱悶；因為同事吆喝聚會，跑去KTV唱到「騷聲」還吸飽一缸子二手煙；因為「肚爛」升遷不公平，狂買名牌服飾才得以洩恨；因為想要舒緩工作壓力，跑去小島度假或到香港東京瞎拚，「買東西吃東西買東西吃東西」，假期結束了，錢也花光了，才發現倦怠感根本沒甩掉。

許多年過去，薪水與人生之間的比重關係，越來越傾斜，越來越難懂。高薪的人，未必擁有快樂人生，就好像快樂的人，也許連勞保最低投保薪資的水平都搆不到。

最近，我認識一個基金會，他們從921地震之後，就決定留在中部，用紀錄片鏡頭陪伴災區的朋友們重建，於是，基金會經常面臨薪水發不出來的窘境，只好維持一半人力接拍商業案子賺錢，一半人力繼續他們的理想。

而我熟識的獨立工作者當中，也有類似的現象，將人生切割成兩半，一半拿來接無趣但可以賺錢的案子，有了收入之後，藉以支撐另一半寂寞卻美好的創作，包括寫作的人，也包括畫插畫的人、做音樂的人、和拍電影的人。

接案子的時候，要把自己縮小，要努力迎合業主的口味，要把創作的拗脾氣藏起來，唯有這樣，才能湊到足夠的經費，寫自己喜歡的東西，畫自己想畫的作品，做自己認為最屌的音樂，拍自己想要的片子。

詩人曾經說過，所謂上班族，就是把生命切成一片一片，每個月，拿去換薪水。

那麼，上班族不也是把薪水切成一片一片，拼湊人生，或餵飽肚腸，或養活過去、現在與將來。

不管是小六口中的遮羞費、坐檯費或賣肝賺的錢，還是我自己撿拾過往在企業體賣命的軌跡，薪資好像只是具體呈現在報稅資料的數字欄，成為信用卡申請的評比標準，薪水收入未必轉換成存摺重量，反倒歷歷鮮明烙印在自己的人生軌跡中。

你呢？你的薪水和你的人生，說不定就是一組耐人尋味的幾何方程式。

施主, 該是開始學 programming 的時候了

2005-03-26T21:43:00.000+08:00

19:40 <@mjhsieh> Ruyi: 施主, 該是開始學 programming 的時候了

忘記前面我詳細說了甚麼，好像是關於 CBETA 的程式撰寫的問題，目前電子大藏經還沒有 Mac 版的誕生，所以我想自己學習撰寫蘋果程式來試試看否是可以幫得上忙，但最近實在是被一堆事情弄得很忙，學開車，學插花（不要懷疑，這是課程之一…）身體有點不太受得了，搞到去住院住了一星期調養 Orz...

而想學程式嘛∼自己又心有餘而力不足，

現在想想，是不是該休息一陣子呢？28日考完駕照後，想說回台中去休養一下，花蓮雖然很好，但媽媽掛念我的身體健康，還是要回去讓她老人家安心一下…

至於 mjhsieh 提到的這句話，倒是讓我一振！
加油吧！自己！該是開始學 programming 的時候了！

從色彩學的角度來看，這個世界沒有所謂的純白

2005-03-26T21:35:00.000+08:00

[8:47pm] zonble: Hmm
[8:48pm] zonble: 奇怪
[8:49pm] Ruyi: 為何 OV 的選字窗顏色不能純白？
[8:49pm] Ruyi: （前景色）
[8:53pm] zonble: Ruyi: 就我的理解
[8:53pm] zonble: Ruyi: 從色彩學的角度來看，這個世界沒有所謂的純白。
[8:54pm] gugod: ......
[8:54pm] autrijus: 我們祗能逼近純白的理型, 不能企及終極的純白啊啊啊
[8:54pm] autrijus: 祗有小白沒有純白
[8:54pm] Jedi_: autrijus!!!!
[8:54pm] jwbai: 有!
[8:54pm] Jedi_: KD
[8:55pm] sillydog joined the chat room.
[8:55pm] mjhsieh: 驚動了白長輩
[8:55pm] jwbai: 跑來公司整理環境大螢幕真好 :~
[8:55pm] mjhsieh: 白長輩對你施展了勸敗術
[8:55pm] jwbai: c byja mjhsieh

《娘，大哥他回來了》

2005-03-02T02:16:00.000+08:00

作者：鈕保國

　　娘,大哥他回来了！

　　当你跨出机舱的那一刻,
　　我就认出了你
　　父亲一般伟岸的身躯
　　母亲一般睿智眉眼
　　在你的身上依然是那样的明显
　　唯有那零乱的白发
　　让人生出无限的感慨
　　走上前去,说一声
　　大哥,你回来了
　　我的喉咙像是被什么东西所堵塞

　　想当初为推翻帝制
　　是你拉着我的手
　　在村口的大树旁
　　一同告别了咱娘
　　踏上北伐的战场
　　当取得胜利的时候
　　是你让我写信告诉咱娘
　　忠孝不能两全
　　 “革命尚未成功,同志仍需努力”

　　九一八的枪声
　　激起了你我兄弟的男儿血性
　　你手持汉阳造血染台儿庄
　　我手握大片刀喋血平型关
　　在战壕中你我分享着一口干粮
　　在青纱帐里你我一同擦拭刀枪
　　淞沪战役
　　敌后战场
　　武汉保卫战
　　战斗在太行山上
　　你我相互鼓励
　　打回老家去
　　让侵略者血债血偿
　　保卫黄河
　　保卫长江
　　保卫全中国

　　政治上的歧见使你我渐行渐远
　　政见的不同使你我兵戎相见
　　五十年的相互敌视
　　亲者痛仇者快
　　五十年的不依不饶
　　让咱娘气瞎了双眼
　　娘曾在弥留之际呼唤着大哥你的名字
　　说不见着大哥你她死不瞑目
　　然而娘撑到了最后
　　还是眼睁睁地望着东方
　　无奈地撒手人寰

　　五十年后的今天
　　你终于回来了
　　跨过海峡,越过高山
　　一路风尘
　　掩饰不住你急迫的心情
　　一路上你我低头不语
　　来到我们离开家乡时
　　娘送别我们的那棵大树下
　　我手中捧着咱家的族谱
　　你手里拿着一炷祭祖的高香
　　我们两人一起来到娘的坟前
　　我叫一声
　　娘,大哥他回来了
　　你哭一句
　　娘,儿子来见您了
　　两个在战场上从不知屈膝的汉子
　　两个五十年来谁也不服谁的男人
　　如高山塌陷般地跪倒在了娘的坟前
　　任凭泪水哗哗地流淌
　　任凭夕阳西下,月亮升起在树梢间

　　我对着黄河大声喊
　　娘,大哥他回来了
　　黄河之水涌起了欣慰的泪花
　　我对着长江大声喊
　　娘,大哥他回来了
　　三峡大坝轰然的水声就像那迎宾的礼炮
　　我对着长城大声喊
　　娘,大哥他回来了
　　长城内外刚刚盛开的杜鹃
　　红艳艳的,好像是特意为你铺就的红地毯
　　我对着昆仑大声喊
　　娘,大哥他回来了
　　昆仑回应着
　　就像是家乡的父老
　　簇拥在咱家老宅的门口
　　扶老携幼,口中喃喃
　　回来了,回来了,回来了

　　冥冥之中我们好像听到了娘的声音
　　她又一次给我们讲起了
　　一根筷子容易被折断
　　一把筷子就永不会被折弯的道理
　　还嘱咐我们“这个家离开谁都不行”
　　 “江山社稷需要你们兄弟二人的两副肩膀
　　共同承担“。

　　乡亲们扶老携幼
　　簇拥在咱家的老宅前
　　看到我们兄弟二人伟岸的身躯
　　又走在了一起
　　他们情不自禁地
　　鼓起了掌
　　这掌声代表着娘的心愿
　　这掌声代表着乡亲们的心声

　　人们奔走相告
　　 “他家大小子回来了”
　　 “他家大叔回来了”
　　 “他家大爷回来了”
　　这一声声的“回来了”
　　让人不禁心头一热
　　这一声声的“回来了”
　　让人不能自已而泪水涟涟

　　大哥呀大哥,你早该回来了
　　咱俩早该摈弃前嫌
　　我知道你虽然富有了
　　我的日子也在蒸蒸日上
　　但是兄弟不和
　　鹬蚌相争
　　渔利的总是门外的豺狼
　　要想在外族人面前真正地昂起头颅
　　还需要你我兄弟联手实现紫气东来
　　梦回唐朝
　　咱家门外的豺狼
　　贼心不死
　　随时都想闯进门来
　　祸害咱家的牲畜
　　偷吃咱家的牛羊
　　我们兄弟俩可要看清呀
　　咱娘在生前可一再叮嘱
　　咱们家历代姓“中”名“国”
　　不管到什么时候
　　谁也不准更名改姓
　　谁也不许吵闹着分家分田
　　这是娘的嘱咐
　　也是晚辈的希望
　　大哥呀,“中国”两个字比你我的生命
　　更重要

　　大哥他回来了
　　消息犹如闪电一般
　　传遍了大江南北
　　传遍了家乡的村村寨寨
　　人们期待着
　　期待着你我共同匡扶社稷
　　人们期待着
　　期待着你我的
　　第三次握手
　　再铸辉煌！！！

地席的使用

2005-02-02T08:41:00.000+08:00

這裡沒有明確的解釋－－什麼是地席。在國內，商家和使用者定義了兩種截然不同的東西都叫地席－－鋁膜防潮墊和帳底防磨布。

對於鋁膜防潮墊（一般尺寸為1.5m*2m）當然是在帳篷裏面使用，亮面朝上。主要是防潮，在上面鋪上傳統的防潮墊會獲得很好的效果（尤其是冬季）。這比只使用防潮墊要好，因為寒氣會從防潮墊的間隙滲出來。於帳底防磨，通常是一塊纖維較粗（大於100HD）的防水布，它主要的作用是保護帳底，防止帳底被小石子硌破以及在雪地裏防止帳篷底和雪凍在一起。

防潮墊的使用常識

2005-02-02T07:59:00.000+08:00

封閉式睡墊是耐傷害的，如果不小心被你的冰爪踩到，它並不會因此而不能使用。如果有炙熱的東西掉落在你的封閉式睡墊上，它只會被熔掉一個洞，其他部份仍是完好如初。但是另一方面它並不是非常地柔軟，所以對一些慣於睡柔軟床墊的人，封閉式睡墊是很難適應的，縱使這種睡墊很輕而且很大。

    許多可膨脹式的睡墊可提供背部相當舒服的感覺。因為可以調整睡墊氣壓來配合自己的需求。雖然許多長期在野外旅行的人大多選擇這種睡墊，但是這種睡墊很容易受到損害。例如沒收好的瑞士刀、熱鍋子、沒放好的冰斧都會刺破睡墊造成漏氣。但是大部份的可膨脹式睡墊都會附有維修用的補釘工具。這些睡墊的重量端看種類而定，但是壓縮打包後大概只有封閉式睡墊的一半。沒有尼龍封套的開放式發泡睡墊，對登山客而言最好不要購買，因為這種睡墊很大而且會吸水。

    暖度的定義是：封閉式發泡睡墊每半英寸（冬天負荷標準）有一個R值（熱傳的阻抗值）為2，而重量約為一磅。有尼龍封套的開放室發泡睡墊每一又二分之一半英寸的R值為4，而重量為二又四分之一磅。至於價格，封閉式發泡睡墊大約是開放室發泡睡墊的三分之一到四分之一左右。

    適用的睡墊

    什麼樣的睡墊才是適用的呢？首先必須考慮暖度、重量、舒適度、耐用性和大小等，但是對一個登山客而言，晚上能夠睡個好覺或許是一件很重要的事情。假如你平常是習慣赤裸睡在超大型水床上，那麼最好選擇一個豪華兩英寸厚度、全長度的開放式發泡睡墊，而不要擔心重量的問題。假如你是可以睡較硬床板的人，那麼四分之三長度的封閉室發泡睡墊就已足夠。作者過去二十年來都是使用半長度的封閉室發泡睡墊，現在老了，或許變聰明了，而骨頭有些硬脆。所以經常使用一個輕便、四分之三長度的可膨脹發泡睡墊。在冬天時作者會再加帶一個全長度封閉室發泡睡墊和一個完整的維修用補釘工具以防止開放室發泡睡墊勾破。

如何選擇合適的防潮墊

2005-02-02T07:58:00.000+08:00

只要有戶外露營經驗的人都知道，防潮墊是一項必要的裝備，重要性不亞於睡袋。因為防潮墊不僅可以減輕睡在不平坦地面造成的不舒適，更重要的是可以隔絕掉地球表面冷冰冰的感覺！即使是在夏天，地球表面的溫度還是比空氣的溫度來的低，當我們接觸地球表面時，傳導作用會將我們皮膚的熱量帶到地面，導致皮膚失去能量而產生冷冽的感覺，因此我們需要防潮墊來幫我們做好隔絕的工作，不會因為損失能量而導致失溫！防潮墊的隔絕原理跟我們使用睡袋和保暖衣服一樣，都是利用一層幾乎不流動的空氣來做成隔絕層，擋住外界的低溫。隔絕的效果根據使用材質能利用多少空氣層和空氣層的流動性而有不同。

    使用防潮墊的用途

    考慮防潮墊的用途時有四個因素可以提供參考：隔絕性、舒適度、使用體積和耐用度。選擇防潮墊時先決定哪一項因素是最重要的，接下來就是根據你的最重要因素來選擇適合的防潮墊。根據使用防潮墊的情況，我們可以經由下列因素來選擇適合需要的防潮墊：

    1. 天候因素：如果天氣狀況都是很穩定，不會有低溫出現的情況，舒適度的要求應該比隔絕性來的重要，如果不能掌握天候變化的因素，選擇隔絕性高的防潮墊是比較保險的選擇。

    2. 休息時的舒適度：有的人只求睡覺時有個墊子墊著就行了，不太在乎防潮墊的舒適度，自然會選擇比較便宜、比較輕的防潮墊；如果要求防潮墊有相當的舒適度，自然就要多花一些預算購買比較貴的防潮墊！

    3. 重量：較舒服的防潮墊通常厚度較厚，重量也比較重，如果要從事長程縱走或登山健行，防潮墊的重量勢必是需要考慮的重要因素；如果只是一兩天的活動，who care!

    4. 體積：防潮墊的體積最好不要太大，特別是揹包的容納空間已經不多的情況；如果你是開車旅行的話，就當你沒看到這段話吧！

    防潮墊的質料特性

    空氣墊：基本、膨脹式的空氣防潮墊好處是舒適度夠、可調整體積、而且不貴。壞處是重量不輕，不方便攜帶，而且很容易被刺破，裏面的空氣層流動性高，隔絕效果差！

    開放式發泡防潮墊：一般是由膨脹的聚尿乙烯(polyurethane)所製成，裏面有許多細微的氣室可以允許外界空氣的進入，形成隔絕層。它的好處是舒適度夠，重量輕，而且價錢不貴；內部的氣室限制住空氣的流動，可以達到不錯的隔絕效果。缺點是會吸水，一旦碰到水就不能用；體積大，不容易壓縮，使用不方便，而且隔絕效果沒有封閉式發泡防潮墊來的好。

    封閉式發泡防潮墊：內部含有很多封閉的細微氣室的泡綿防潮墊，一般市面上又分為泡棉防潮墊、錫箔披覆防潮墊、折疊式防潮墊好處是價格便宜，耐用性高，即使被冰爪踩到，一樣能用；物超所值的隔絕效果（因為封閉氣室內的空氣幾乎不流動），不會吸水。缺點是有一定的重量，墊子的厚度比開放式的防潮墊要薄（所以要選擇較厚重的，睡起來比較舒服）。

    自動充氣防潮墊：內部是開放式發泡防潮墊，外層再加上組織緊密，防水性佳的尼龍布，同時在角落設有一個充氣氣閥以方便空氣的流通優點是舒適性跟開放式發泡防潮墊一樣好，但是隔絕性更優於"開放式"（外層的防水尼龍布限制住防潮墊內部空氣的流動），透過充氣氣閥可以調整防潮墊體積的大小，而且非常紮實，隨時都能保持一定的厚度。缺點是價錢昂貴；容易被刺破或撕裂（雖然修補的技術不難）；重量比較重。

除夕的由來介紹

2005-02-01T23:36:00.000+08:00

一、傳說故事

年獸是隻可怕的動物，牠都在歲末的時候出來吃人，所以全家團聚吃頓豐盛的晚餐，等待死期，後來沒被年獸吃掉，而且發現年獸怕紅色，所以以後都在家門口貼紅紙，避年獸，才演變成過年的習俗。十二月三十或二十九是一年最後一天，俗稱過年，是一年最重要的節日。在農耕的社會與作物的收穫有關，在殷墟甲骨文上，「年」字亦可能解釋為「收穫」，說文解字中解釋為「穀熟」，所以古代過年與今日原住民的豐年祭相似，表示一年的結束並慶祝作物的豐收，神人同樂，另一方面，祭祀神靈，感謝其護佑，並祈求來年好運。

二、相關習俗

農業社會的過年是一段很長的時間，俗稱「入年關」是大致上從十二月廿四日開始至正月初五。

（一）送神（農曆十二月廿四日）

原來這天所送的是地界眾神，所準備祭品較豐富，有茶果牲禮，後來俗傳送「灶君」，因此人們準備甜點，一早將司管人間的灶神送回天上，向玉皇大帝報告各家各戶的善惡，等到初四才接神。為了能多放幾天沒「神」監視的日子，通常「送神早，接神遲」而且希望駐在家裡的神能多說幾句好話，所以都用甜料（以麥芽糖、湯圓甜為祭品）「吃甜甜，說好話」來祭拜，並在神像兩旁貼「好話傳上天，壞話丟一邊」。送神之後就準備過年，所以有「廿四送神，廿五挽面」，接著廿六日就舉行大掃除，俗稱「拂塵」，將家內刷洗一新，意味著除去舊年的一切晦氣。此時各種服務業，像：理髮、美容、計程車等，都會開始增家服務費（漲價），一般民眾也會同意隨俗多給一些錢，因為這些人終年辛勞，可沒有年終獎金啊！近年來消費意識投頭，通常只在除夕前二、三天才准許有「加價」的行為。送神之後也開始賣春聯和過年可用的吉祥裝飾品，時代越進步，飾品也多以塑膠為多，不過「花市」的各式各樣應景的「金棗樹」、「金桔樹」等也都粉墨登場，準備到各家增添喜氣。

（二）蒸糕（吹粿）
通常十二月廿五日、廿六日開始蒸年糕，傳統口味有甜、鹹，有以下幾種：

1.甜粿（甜年糕）：
甜的年糕一定要有，因為「吃甜甜，好過年」。甜粿是用糯米做的，吃年糕有「年年高」、「步步高升」的含義。

2.菜頭粿（蘿蔔糕）
蘿蔔糕就是菜頭粿，因為「菜頭粿，好彩頭」，而「菜頭」是當季最盛產的蔬菜，最符合經濟效益。菜頭粿是用再來米和蘿蔔一起蒸熟。

3.發粿（糕）：
因為它的形狀像一朵花，而且發糕有「發財」的意思，因此有「發粿發財」一說，發糕以前會加紅朱膏（紅色色素）是為了和春節的紅春聯的紅相互輝映討吉利，但是現在人為了不吃太多色素，大都不使用色素了！

4.芋粿、包仔粿：
芋粿是用芋頭加糯米做成的糕點，具有「護（芋）護（芋）孫」的意思；
而包仔粿則有「鹹的包金，甜的包銀」的吉祥意義，它也是糯米的製品。

（三）辦年貨

包括吃的、喝的、穿的、用的一應俱全，因為農業社會常常都是初五以後才開張營業，所以要儲存較多的食物，大過年的才不會食物匱乏；而近年來，工商業發達，大家過年的氣氛較淡，大年初一超級市場就開張營業，所以就不必準備許多食物，而且加上營養觀念的開放，食物新鮮才能吃得營養又健康。

（四）除夕

1.拜天公：
除夕當天一早，備好鮮花、素果祭拜玉皇大帝，感謝一年來庇佑，祈禱來年順利、平安。

2.辭歲：
除夕當日午後，各家張燈結綵，每家備牲醴、菜碗、粿類祭祀祖先和神明，供品中一定會有發粿和年糕，表示年年高、步步高，事業發達。還有飯上插春花，稱為「春飯」，春和「剩」諧音，表示「富裕」，另外加一碗「長年菜」，這些供品都有吉祥的意義。通常對除夕當天下午祭祀吉祥的意義。通常對除夕當天下午祭祀祖先的儀式稱做「辭年」或「辭」。

歲除夕祭祖是民間大祭，有宗祠的要開宗祠。祭祀前的門聯、門神、桃符均已煥然一新，並要點大紅色蠟燭，全家按長幼順序拈香。除夕的祭祀是感謝神明和祖先一年來的庇佑並求來年多福。

3.貼春聯：
春聯相傳是由桃符演變而來，而桃符則是用桃木板在上面畫上門神的圖案，後來則用紙畫門神，也有貼上吉祥圖案的年畫。年畫通常在大陸地區較盛行，較負盛名的是楊柳青年畫。春聯是一種結合文學與書法的民間藝術，家家戶戶在門楣上貼各種適合自家的春聯，從春聯可以看出主人是經商、務農或書香門第等，如：

「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門」
「一元復始，萬象更新」
「三羊開泰，五福臨門」
「門對千竿竹，家藏萬卷書」
「忠厚傳家久，詩書繼世長」
「春風春雨春常在，宜室宜家宜放懷」

除了長長的春聯，小型的紅紙條寫著各各樣的吉祥話，也貼滿家裡各個角落，因位置不同內容也各異如下。

神桌--「春」、「福」
大門--「大家恭喜」、「恭喜發財」、「招財進寶」、
米缸--「滿」、「五穀豐收」
廚房--「山珍海味」
豬圈、雞舍--「六畜興旺」
商店--「日日見財」、「財源廣進」

4.圍爐：年夜飯
祭祀神靈之後，一家大小圍坐一桌吃年夜飯，俗稱「圍爐」。古人席地而坐，圍著爐子吃飯，有桌子之後，將爐子放在桌下，不忘古人圍爐的習俗，並在爐的四周攤舖制錢，象徵財旺。圍爐時所備的菜也都有吉祥意義，如菜頭取意好彩頭，長年菜取意長壽。魚圓、肉圓和蝦圓取意三元及第，魚取意年年有餘，吃的時候越慢越好，取意長久，菜中唯獨魚不能吃完，要留下才有剩餘。

5.壓歲錢：
圍爐之後，長輩分壓歲錢，將爐周所攤的制錢或另用紅線穿的銅錢一百個( 取其長命百歲 )作為壓歲錢，現在則以紅紙包紙錢，俗稱「紅包」。

6.守歲：
就是「守長壽歲」，分過壓歲錢後，一家人圍坐爐邊，歡談達旦，稱做守歲。民間認為守歲具有為父母祈壽的效用，替父母守住長壽，祈求閤家平安，是孝道的表現。守歲到午夜十二時後，大家放爆竹迎接新年。

三、相關語言

（一）語詞
圍爐、甜粿過年、發粿發財、菜頭粿（蘿蔔糕）好彩頭、長年菜、魚（年年有餘）、食雞起（齊）家、貼春聯、春、福、山珍海味、廿九暝（或三十暝）、放炮仔

（二）語句
1.古早人廿五、廿六九炊粿，準備過年。
2.古早一個過年，就準備很多天的菜，現在初一就能買菜。
3.台北的迪化街從十二月初一起，就不打烊（關門）
4.古早過年家家戶戶圍爐團圓。
5.三十（廿九）暝，家家戶戶圍爐團圓。
6.過年吃的東西都有好吉兆的意思。
7.吃菜頭粿好彩頭，吃發粿發傢伙（財）。
8.（包仔粿）甜的包金，鹹的包銀。
9.新年頭舊年尾。
10.欠錢沒欠過年。

（三）歌謠：正月正
正月正，新娘不出廳。
二月二，穿棕簑，拜土地。
三月三，桃仔李仔雙頭擔。
四月四，桃仔來，李仔去。
五月五，西瓜排到滿車路。
六月六，仙草水，米苔目。
七月七，龍眼烏，石榴擘。
八月八，牽豆藤，挽豆莢。
九月九，風吹滿天哮。
十月十，冬瓜糖霜落餞盒。
十一月十一，家家人搓圓仔。
十二月十二，炊粿過新年。

(四)說四句仔
四句仔（聯）是一種傳統的鄉土文學，尤其用在新年或喜事的時候。它是一種七言絕句的形式，以前的人以會說四句仔為榮，現在已逐漸失傳，實在可惜，它是一種優美的駢文，希望小朋友能說一兩句。例如：

新年新春萬事通家家戶戶滿廳堂迎新棄舊人豪爽百子千孫人興旺

炮聲連響響連天士農工商過新年恭祝家家大發展男女老幼齊康健

恭喜恭喜大家恭喜恭喜囝仔不流鼻老人健康吃百二夫人有喜生雙生

閤家平安全家福富貴長春祝康樂子孫在情文學博名聲遠播大家族

恭喜大家過新年鼓樂喧嘩震動天迎新棄舊景氣變榮華富貴萬萬年

街頭巷尾鬧采采還有舞龍和舞獅祝福新春好頭彩福祿壽生由天來

鼓吹八音鬧哄哄祝賀新年景氣好男女老少幼滿街逍遙在在樂陶陶

一祝軍中阿兵哥不論四海或五湖護國衛民保山河同心協力護國土

二祝耕農做田人五穀豐收好年冬安居樂業天賜送新春快樂四季紅

三祝開車的司機新春出車大順利待人接物真和氣日日豐收大賺錢

四祝辦公公務員新年計畫真齊全同事相處真緣滿長官格拔職位高

五祝未婚小姐人新年一身新東東月老姻緣來相送祝賀新年配好尪

六祝做裳裁縫師新年新春好頭彩花樣新款好體態生意興旺笑哈哈

炮聲迎新將舊除大人囝仔笑瞇瞇新年萬事皆如意閤家團圓福透天

卜吉連響響不停親朋戚友相拜年四時皆春好景氣萬事亨通大吉利

恭喜大家過新年炮聲響動震比天大家賀春迎新年快樂逍遙小神仙

風調雨順百花開萬眾同心好頭彩薄海騰歡福開泰名震九州全世界

恭喜恭喜再恭喜恭喜朋友兄和姐萬象更新好景氣祝福大家得財利

恭喜大家過新年祝福太太生龍兒萬事騰祥好景氣遞蔭父母萬萬年

春滿乾坤福滿堂財源利祿四海通士農工商大興旺討海滿載船順風

炮聲鼓樂賀新春萬祝同樂好年旬千朝瑞氣好福運一門春色樂天倫

新春天氣更晴朗街頭巷尾鬧哄哄除魔去邪財興旺閤家平安四季紅

恭賀新年好年運國泰平安好利潤百官行業年年順點燈結彩迎新春

萬象更新騰瑞氣家家戶戶迎新年出外求財大吉利福祿壽生吃百二

恭喜恭喜大家恭喜新春元旦好日子老老幼幼過新年萬象更新大吉利

寶島財源達三江瑞氣萬里大地送安居樂業民安康恭喜賀喜您眾人

農家做園做田人五穀豐收好年冬蘆筍草菇出外港大豬出寮好幾遍

新正卜吉祝壽拜街頭巷尾鬧蒼蒼討海抓魚好出港農家耕作好收冬

春風送暖金滿堂祝福新春萬事興鑼聲鼓樂吉和慶六畜興旺人添丁

新年新春喜洋洋青年發揮智仁勇扶弱濟窮壽無疆四時開泰各自強

恭祝新春天賜福紅男綠女皆快樂興工大吉好耕作萬事亨通大家做

卜吉連響響不停家家結彩和點燈光輝普照好佳境才子出眾代代興

閤家平安全家福富貴長春祝康樂子孫在情文學博名聲遠播大家族

鑼聲鼓樂響連天歡歡喜喜過新年士農工商大發展豐妻蔭子萬萬年

（資料來源：http://www.cssh.tpc.edu.tw/newyear/page0.htm）

楞嚴經科判略圖

2005-02-01T23:12:00.000+08:00

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經科判略圖
第一卷
初七處徵心-- 1.執心在內 2.執心在外 3.計潛根裏 4.開合明暗
5.隨所何處 6.計在中間 7.一切無著
貳二種根本-- 1.生死根本 2.菩提涅槃
參舉拳辨見
肆徵說客塵
伍垂光驗見

第二卷
初觀河定見
貳垂手無違
參八還辨見--1.明還日輪 2.暗還黑月 3.通還戶牖 4.壅還墻宇
5.緣還分別 6.頑虛還空 7.鬱悖還塵 8.清明還霽
肆二種妄見--1.別業妄見 2.同分妄見
伍佛說五陰—1.色陰 2.受陰 3.想陰 4.行陰 5.識陰

第三卷
初六入
貳十二處
參十八界—六根六塵六識
肆七大—地水火風空見識
伍阿難偈讚

第四卷
初云何忽生比合答
貳三相續—1.世界相續 2.眾生相續 3.業果相續
參有為習漏
肆二決定義—1.因地發心 2.審煩惱根本
伍五種渾濁—1.劫濁 2.見濁 3.煩惱濁 4.眾生濁 5.命濁
陸六功德優劣—阿難汝身又汝又汝汝等
柒六根細辨相伏
捌擊鐘驗常

第五卷
初六解一亡
貳綰巾示結
參二十四聖自陳宿因—
1.陳那 2.優波 3.香嚴 4.藥王 5.跋陀
6.迦葉 7.那律8.周利 9.憍梵 10.畢陵
11.空生 12.身手 13.普賢 14.難陀 15.富那
16.波離 17.目連 18.烏芻 19.持地 20.月光
21.琉璃 22.虛空 23.彌勒 24.勢至

第六卷
初觀音自陳圓通
貳文殊揀選圓通
參四種律儀—1.淫 2.殺 3.盜 4.妄

第七卷
初安立道場
貳重請說咒
參阿難問四十四心
肆世尊說十二類生—
1.卵生 2.胎生 3.濕生 4.化生 5.有色 6.無色 7.有想 8.無想
9.非有色 10.非無色 11.非有想 12.非無想

第八卷
初三種漸次—1.除其助因 2.刳其正性 3.違其現業
貳五十五位真菩提路—
單乾慧位複十信位十住位十行位十向位
單四加行位複十地位
單等覺位妙覺位
參文殊問經名
肆阿難問七趣—1.地獄 2.餓鬼 3.畜生 4.人道 5.仙道 6.修羅 7.天趣：
初六欲天--1.四天王天 2.忉利天 3.夜摩天 4.兜率天 5.化樂天6.他化天

第九卷
貳色界四禪天—
初禪三：1.梵眾天 2.梵輔天 3.大梵天
二禪三：1.少光天 2.無量光天 3.光音天
三禪三：1.少淨天 2. 無量淨天 3.徧淨天
四禪九：1.福生天 2.福愛天 3.廣果天 4.無想天 5.無煩天
6.無熱天 7.善見天 8.善現天 9.色究竟天
參無色界四空—1.空無邊處 2.識無邊處3.無所有處 4.非想非非想處
初佛說五陰魔—1.色陰魔 2.受陰魔 3.想陰魔

第十卷
4. 行陰魔 5.識陰魔
貳佛說五種妄想—1.堅固 2.虛明 3.融通 4.幽隱 5.顛倒

楞嚴經成結會合表
本經
結文心性狂亂知見妄發發妄不息勞目發塵

起信
十相真如無明業相轉相現相智相相續相執取相計名字相起業相業繫苦相

五陰識陰行陰想陰受陰色陰

五濁命濁眾生濁煩惱濁見濁劫濁

八識第八識第七識第六識五識五根五塵

本經
六結滅結空結覺結根結靜結動結

三執空執法執我執

三空空空法空我空

賢劫

2005-02-01T23:11:00.000+08:00

【賢劫】
　（術語）過去之住劫，名為莊嚴劫，未來之住劫，名為星宿劫，現在之住劫，名為賢劫，現在之住劫二十增減中，有千佛出世，故稱讚之為賢劫。亦名善劫。大悲經三曰：「阿難！何故名為賢劫？阿難！此三千大千世界，劫欲成時，盡為一水。時淨居天，以天眼觀見此世界唯一大水，見有千枝諸妙蓮華，一一蓮華各有千葉，金色金光大明普照，香氣芬熏，甚可愛樂。彼淨居天因見此已，心生歡喜，踴躍無量，而讚歎言：奇哉奇哉！希有希有！如此劫中當有千佛出興於世，以是因緣，遂名此劫號之為賢。」悲華經五曰：「此佛世界當名娑婆，（中略）時有大劫名曰善賢，何因緣故劫名善賢？是大劫中有千世尊，成就大悲出現於世。」行宗記四下曰：「慈恩劫章云：即此住劫稱賢劫，此界成後有千佛出世，既多賢聖，故名賢劫。」梵Bhadrakalpa。

FROM:【丁福保《佛學大辭典》】

【金剛乘】
　（術語）真言教之異名。教法堅利如金剛也。瑜祇經曰：「以金剛自性，光明遍照，清淨不壞，種種業用，方便加持，救度有情，演金剛乘，唯一金剛斷煩惱。」金剛頂經瑜伽修習毘盧遮那三摩地法曰：「演說如來三密門，金剛一乘甚深教。」梵名Vajra-yána，但於印度特指佛教中陰陽和合派之教義，然於根本決不然也。

FROM:【丁福保《佛學大辭典》】

【莊嚴劫】
　（術語）三世之三大劫中，過去之大劫，名莊嚴劫。大劫中總有成住壞空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，華光佛為首，毘舍浮佛為末。千佛出世莊嚴其劫，故名莊嚴劫。見過去莊嚴劫千佛名經。

FROM:【丁福保《佛學大辭典》】

【星宿劫】
　（術語）過現未三大劫中，未來大劫之名，此劫中有千佛出世。始於日光佛，終於須彌相佛。佛之出興，如天之星宿，故名星宿劫。佛祖統紀三十曰：「未來星宿劫，千佛出興如天星宿。」

FROM:【丁福保《佛學大辭典》】

捨身餵虎

2005-02-01T23:10:00.001+08:00

久遠劫以前，有一位婆羅門，住在深山峻嶺中用功，精進修道，不犯諸惡，心中慈仁護念一切。有一天，婆羅門在尋找食物時發現一隻剛剛生產完的老虎，骨瘦如柴，既沒有力氣去覓食；也沒有辦法產生乳汁來餵育幼虎，只好吃牠剛生下的一隻幼虎充饑，才能哺育其他幼虎。

婆羅門看到這種情形，感到非常哀傷，思忖道：「眾生的苦，無量無邊，母子相互吞食，這種痛苦，難以形容。」便流著眼淚，想尋找食物來餵母虎，以保全幼虎的性命。婆羅門心想：「我精進修道的目的，就是為了要解除眾生的煩惱，使眾生能夠離苦得樂；我以後也會老、會死，身體也會爛壞，不如現在布施給這隻老虎，救護老虎母子。」思量已定，便將自己的頭靠近老虎的嘴邊，把自己布施給老虎食用，因為這樣，老虎母子都得以生存下來。

這是釋迦如來過去在因地中修行時，捨身命腦髓布施一切救護眾生的故事。因為這樣無畏的布施，圓滿了布施波羅蜜的功德，最後六波羅蜜圓滿，終於在娑婆世界成佛，為天人師，廣度眾生。

省思

布施的心，來自無緣大慈，同體大悲的心量，觀眾生如子，觀眾生苦如己苦，故能竭盡所能行布施，解眾生苦而無怨悔，是慈悲也是精進；是禪定也是智慧。

見聞如幻翳

2005-02-01T23:10:00.000+08:00

爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。於師子座。摩阿難頂。而告之言。如來常說諸法所生。唯心所現。一切因果。世界微塵。因心成體。阿難。若諸世界。一切所有。其中乃至草葉縷結。詰其根元。咸有體性。縱令虛空。亦有名貌。何況清淨妙淨明心。性一切心。而自無體。若汝執吝。分別覺觀。所了知性。必為心者。此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業。別有全性。如汝今者承聽我法。此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知。內守幽閑。猶為法塵分別影事。我非敕汝。執為非心。但汝於心。微細揣摩。若離前塵有分別性。即真汝心。若分別性。離塵無體。斯則前塵分別影事。塵非常住。若變滅時。此心則同龜毛兔角。則汝法身同於斷滅。其誰修證。無生法忍。即時阿難。與諸大眾。默然自失。佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想。誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。

這時，如來開示，要讓阿難和眾人得到能安忍不動心的大法。如來安坐獅子座上，為阿難摩頂，並告訴他：如來常說，一切塵世器物都是心的現示，一切事物的因果關聯，一切世界間事物，都是由於心的作用而結成物體。阿難，各方世界中的一切，以至於小草細葉，推究它們的根本，都是有其本體本性的，即使是虛空，還是有其名相外貌。怎麼說無垢無染妙明覺圓的心，以及性一切心，即具有一切萬物的本性的心，沒有自身本體？如果你持執在那分別認知的知識上並以為它就是心，那麼，這個心就應當離棄所有與覺知相關的事物，如色、香、味、觸等等塵世器物，這才會有心的整全的本性。就如你現在聽我說法，是因為有聲音才能分別識知，即使除去所有引起見聞覺知的東西，向內守望那一片寂靜空無，這也是一些現示出來的塵世器物種種分別的幻影。我沒有責怪你依持一個假的心，只要你仔細揣摩這個心，如果離棄了六塵境像，仍然有能分別的體性存在，那就是你的真心。如果這個能分別的體性，離開了六塵境界，就不存在，那麼，它就不過是六塵境界的分別影像顯現，這個心也就是塵世器物世界的種種分別的幻影罷了。六塵境象不會常存不變，如果它變易生滅，那麼這個心也就隨之而空無所有，你的常住不滅的真身也會與六塵境界事物一樣變易滅絕了，這時誰來修證那不生不滅安忍不動的心呢？聽到這裡，阿難和大家都受到震動而不能自持。如來告訴阿難：世間一切修行參學的人，雖然能成就至高的禪定，但是仍然不能斷滅一切煩惱，僅僅成就阿羅漢果位。這都是將生死妄念執著為真實不變的心性的結果，所以你雖然博學多聞，仍然不能修證到佛的正法。

五蓋

2005-02-01T23:08:00.000+08:00

【五蓋】
　（名數）蓋即蓋覆之義。有五法，能蓋覆心性而不生善法也。

一、貪欲蓋，執著五欲之境以蓋心性者。

二、瞋恚蓋，於違情之境懷忿怒以蓋心性者。

三、睡眠蓋，心昏身重，而不為其用以蓋心性者。

四、掉悔蓋，心之躁動，謂之掉，於所作之事而心憂惱，謂之悔，以蓋心性者。

五、疑法，於法猶豫而無決斷，以蓋心性者。

法界次第上之上曰：「通名蓋者，蓋以覆蓋為義。能覆蓋行者清淨心善，不得開發，故名為蓋。」又詳智度論十七，大乘義章五本，三藏法數二十四。

FROM:【丁福保《佛學大辭典》】

=============================
　　〔出法界次第〕
　　蓋即蓋覆之義。謂諸眾生，由此貪等五惑，蓋覆心識，而於正道不能明了，沉滯三界，不能出離也。（三界者，欲界、色界、無色界也。）

　　〔一、貪欲蓋〕，貪欲者，引取無厭曰貪，希須樂慕為欲。謂諸眾生貪愛世間男女色聲香味觸法，及財寶等物，無有厭足，以此貪欲蓋覆心識，禪定、善法不能發生，沉滯三界，不得出離，故名蓋也。

　　〔二、瞋恚蓋〕，瞋恚者，即忿怒之心也。謂諸眾生，或於違情境上，或追憶他人惱我，及惱我親，而生忿怒。以此瞋恚，蓋覆心識，禪定、善法不能發生，沉滯三界，不得出離，故名蓋也。

　　〔三、睡眠蓋〕，睡眠者，意識惛熟曰睡，五情闇冥曰眠。謂諸眾生，以此睡眠蓋覆心識，禪定、善法不能發生，沉滯三界，無有出期，故名蓋也。（五情者，即眼、耳、鼻、舌、身，五根也。）

　　〔四、掉悔蓋〕，掉悔者，掉動也，身無故遊行為掉；掉己思惟，心中憂惱為悔。謂諸眾生，以此掉悔蓋覆心識，禪定、善法不能發生，沉滯三界，無有出期，故名蓋也。

　　〔五、疑蓋〕，疑者，猶豫不決之義。即癡惑也。謂諸眾生，無明暗鈍，不別真偽，猶豫之心常無決斷，以此疑惑蓋覆心識，禪定、善法不能發生，沉滯三界，無有出期，故名蓋也。

FROM:【明，一如《三藏法數》】

三十二相、八十種好

2005-02-01T23:07:00.000+08:00

三十二相：

1.足下平滿，沒有凹處。2.足下輪形，千輻輪狀

3.手指細長，白淨如雪。4.手足柔軟，毫不粗硬。

5.指間縵網，交互連絡。6.足踵圓滿，無凸凹處。

7.足背高起，前後均平。8.股肉纖圓，有如鹿王。

9.手長過膝，端嚴如山。10.男子之根，密藏體內。

11.頭足之高，如兩手長。12.一一毛孔，生青色毛。

13.身毛上靡，向上偃伏。14.身體之色，有如黃金。

15.身放光明，四方一丈。16.皮膚細滑，柔軟如油。

17.足掌肩頂，平滿無缺。18.兩腋充滿，無有凹陷。

19.身體平正，威儀嚴肅。20.身形端直，毫不傴曲。

21.兩肩平滿，豐腴異常。22.口中牙齒，計有四十。

23.齒白緊密，潔淨而堅。24.牙齒平齊，毫不參差。

25.兩頰隆滿，如獅子頰。26.咽中津液，潤食美味。

27.舌廣而長，柔軟細薄。28.口中音聲，遠能聽聞。

29.眼以紺青，澄如大海。30.眼睫之毛，殊勝非凡。

31.兩眉之間，白毫放光。32.頂成肉髻，無能見頂。

八十種好：

1.無見頂相。2.鼻高不現。3.眉如初月。4.耳輪垂埵。

5.身體堅實。6.骨際鉤鎖。7.身旋如象。8.行時現印。

9.爪如赤鋼。10.膝骨圓好。11.身上清潔。12.皮膚柔軟。

13.身不彎曲。14.指圓纖細。15.指紋藏覆。16.脈深不現。

17.踝不突出。18.身相潤澤。19.身形滿足。20.行不逶迤。

21.容儀具足。22.行止安詳。23.住無能動。24.威振一切。

25.見者安樂。26.面大適中。27.貌色不撓。28.面容美滿。

29.唇如赤色。30.言音深遠。31.臍深圓好。32.毛髮右旋。

33.手長過膝。34.手足如意。35.手紋明直。36.手紋細長。

37.手紋不斷。38.見者和悅。39.面廣殊好。40.面如滿月。

41.說和悅語。42.毛孔出香。43.口中出香。44.容如師子。

45.進止如象。46.行如鵝王。47.頭如醉果。48.聲分具足。

49.牙齒白利。50.舌色如赤。51.舌薄而長。52.毛多紅色。

53.毛軟而淨。54.眼廣而長。55.死關相具。56.手足蓮色。

57.臍不現出。58.腹不突出。59.腹細勻適。60.身不傾動。

61.身相持重。62.其身長大。63.手足軟淨。64.光長一丈。

65.光照身行。66.等視眾生。67.身相雄偉。68.不輕眾生。

69.聲不增減。70.說法不著。71.隨緣說法。72.音應眾聲。

73.次第說法。74.觀不盡相。75.觀不厭足。76.髮長而好。

77.髮長不亂。78.髮自旋好。79.髮如青珠。80.有德之相。

【三十七道品】

2005-02-01T23:06:00.000+08:00

﹝出法界次第﹞
道即能通之義，品猶類也。合四念處等法門為三十七，皆是入道淺深之氣類，故云道品也。

〔一、四念處〕，念即想念，處即身受心法也。一、身念處，謂觀此色身，皆是不淨也。二、受念處，謂觀領受好惡等事，悉皆是苦也。三、心念處，謂觀此識心生滅無常也。四、法念處，謂觀諸法從因緣生，皆無有我也。

〔二、四正勤〕，正謂不邪，勤謂不怠。一、已生惡，令永斷。謂一切惡法，若已生者，當精勤一心決剔，令其永斷除也。二、未生惡，令不生。謂一切惡法，若未生時，當精勤一心遮止，令其不復萌生也。三、未生善，令生。謂諸善法，若未生時，當精勤一心勇猛，令其發生也。四、已生善，令增長。謂諸善法，若已生者，當精勤一心修習，令其增長也。

〔三、四如意足〕，謂所修之法，如願滿足也。一、欲如意足，謂希慕所修之法，如願滿足也。二、精進如意足，謂於所修之法，專注一心，無有間雜，如願滿足也。三、念如意足，謂於所修之法，記憶不忘，如願滿足也。四、思惟如意足，謂心思所修之法，不令忘失，如願滿足也。

〔四、五根〕，根即能生之義，謂此五根，能生一切善法也。一、信根，謂信於正道也。二、精進根，謂修正法無間無雜也。三、念根，謂於正法記憶不忘也。四、定根，謂攝心不散也。五、慧根，謂於諸法觀照明了也。

〔五、五力〕，力即力用，謂能破惡成善也。一、信力，謂信根增長，能破諸疑惑也。二、精進力，謂精進根增長，能破身心懈怠，成辦出世之事也。三、念力，謂念根增長，能破諸邪念，成就出世正念功德也。四、定力，謂定根增長，能破諸亂想，發諸禪定也。五、慧力，謂慧根增長，能遮止三界見、思之惑，發真無漏也。（三界者，欲界、色界、無色界也。見、思惑者，分別曰見惑，貪愛曰思惑也。真無漏者，謂阿羅漢斷見、思惑盡，不漏落三界生死，異於初果等，故名真也。）

〔六、七覺分〕，覺即覺了，分即支分。謂此七法，各有支派分齊也。一、擇覺分，謂揀擇諸法之真偽也。二、精進覺分，謂修諸道法，無有間雜也。三、喜覺分，謂契悟真法，得懽喜也。四、除覺分，謂斷除諸見煩惱也。五、捨覺分，謂捨離所見念著之境也。六、定覺分，謂覺了所發之禪定也。七、念覺分，謂思惟所修之道法也。

〔七、八正道〕，不邪曰正，能通曰道。一、正見，謂能見真理也。二、正思惟，謂心無邪念也。三、正語，謂言無虛妄也。四、正業，謂白淨善業也。五、正命，謂依法乞食活命也。六、正精進，謂修諸道行無間雜也。七、正念，謂專心憶念善法也。八、正定，謂一心住於真空之理也。

FROM:【明，一如《三藏法數》】

八正道

2005-02-01T23:05:00.001+08:00

八種求趣涅槃之正道。

又作八聖道、八支正道、八聖道分、八道行、八直行、八正、八道、八支、八法、八路。

乃三十七道品中，最能代表佛教之實踐法門，即八種通向涅槃解脫之正確方法或途徑。

釋尊轉法輪時，所說離樂欲及苦行之二邊，趨向中道者，即指此八正道。

八者即：

(一)正見，又作諦見。即見苦是苦，集是集，滅是滅，道是道，有善惡業，有善惡業報，有此世彼世，有父母，世有真人往至善處，去善向善，於此世彼世自覺自證成就。

(二)正思惟，又作正志、正分別、正覺或諦念。即謂無欲覺、恚覺及害覺。

(三)正語，又作正言、諦語。即離妄言、兩舌、惡口、綺語等。

(四)正業，又作正行、諦行。即離殺生、不與取等。

(五)正命，又作諦受。即捨咒術等邪命，如法求衣服、飲食、床榻、湯藥等諸生活之具。

(六)正精進，又作正方便、正治、諦法、諦治。發願已生之惡法令斷，未生之惡法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增長滿具。即謂能求方便精勤。

(七)正念，又作諦意。即以自共相觀身、受、心、法等四者。

(八)正定，又作諦定。即離欲惡不善之法，成就初禪乃至四禪。

八聖道乃眾生從迷界之此岸渡到悟界之彼岸所持之力，故以船、筏為譬，有八道船、八筏之稱；
又如車輪之輻、轂、輞相互助車轉動，故亦譬稱八輪。
又此為聖者遊行之所，故又作八遊行、八由行。

反之，邪見、邪思、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定，稱為八邪、八邪行。

〔中阿含卷七分別聖諦經、四諦論卷四、大毘婆沙論卷九十六〕

十二因緣

2005-02-01T23:05:00.000+08:00

十二種因緣生起之意。

又作二六之緣、十二支緣起、十二因緣起、十二緣起、十二緣生、十二緣門、十二因生。

即構成有情生存之十二條件（即十二有支）。

(一)阿含經所說根本佛教之基本教義，即：

無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。

據長阿含卷十大緣方便經載，緣癡有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老、死、憂、悲、苦惱大患所集，是為此大苦陰緣。即此十二支中，各前者為後者生起之因，前者若滅，後者亦滅，故經中以（大一·六七上）「此有故彼有，此生故彼生；（中略）此無故彼無，此滅故彼滅」之語，說明其相依相待之關係。即一切事物皆具有相依性，皆由因、緣所成立，故說無常、苦、無我。

在阿含經典中，除十二緣起說之外，另有十支、九支、八支、七支等緣起說，廣義而言，彼等皆含攝於十二緣起說中。又雜阿含經卷十二謂，緣起法乃永恆不變之真理，佛觀察此真理而開悟，並為眾生開示此法。又若自有情生存之價值與意義方面觀察十二緣起之意義，則指人類生存之苦惱如何成立（流轉門），又如何滅除苦惱而至證悟（還滅門）。即有情之生存（有）乃由識（精神之主體）之活動開始，識之活動成為生活經驗（行），復由活動之蓄積形成識之內容。然識之活動乃識透過感覺器官（眼、耳、鼻、舌、身、意六處）接觸認識之對象（即一切心、物〔名色〕），此係主觀上感受之事。凡夫之識以無明（對佛教真理無自覺）為內相，以渴愛（求無厭之我欲）為外相，渴愛即識之根本相，且發展而取一切為我，成為我執（取），故由此染污識之活動所薰習之識，必應經驗生、老、死等所代表之人間苦、無常苦。反之，聖者因滅無明及渴愛，故人間苦亦滅。　

(二)對十二緣起，俱舍論卷九舉出如下四種解釋：(1)剎那緣起，即一剎那間心中具足十二支，例如因貪心而起殺生之瞬間，在彼時剎那間心中充滿愚癡、無明，故有行殺之意願產生。(2)連縛緣起，即此十二支連續不斷，形成前因後果之關係。(3)分位緣起，例如三世兩重因果之解釋，即十二支分乃表示有情生死流轉之過程及其狀態。(4)遠續緣起，指十二支之連續緣起可遠隔多世。有部採用分位說（三世兩重因果），即無明與行是於過去世起煩惱造業時有情之分位，指身心（五蘊）而言。依此過去世之二因，心識始託生母胎之剎那，其有情之分位為識；託生之第二剎那以後，六根未備之分位為名色；胎內六根具足之分位為六處；出胎後但有接觸感覺以至二、三歲為止，其分位為觸；四、五歲至十四、五歲間感受性極勝，分位為受；以上從識至受，稱為現在世之五果。

其後，愛慾強烈之十六、十七歲以後為愛；貪著心勝之三十歲以後為取；如此造業之分位為有；以上三者，稱為現在世之三因。由此因感生未來世之分位為生；此後至死為老死，以上二者屬未來世之二果。類此，分為過現未三世，再立二重之因果，此謂三世兩重因果，如上表所示。　因中含攝惑、業，果即是苦，故十二緣起攝於惑業苦之三道，而因果不斷，無始無終。經部不贊同有部之說，主張無明絕非單指過去之無智，亦非指五蘊而言。

(三)據成唯識論卷八所載，無明至有為因，生、老死為果，故立一重因果。然因與果必須異世，從而立二世一重因果。無明與行兩支係由識至受之五支的因，故二支為能引支，五支為所引支，此七支亦總稱牽引因。以愛、取、有三支為因，能生未來之生與老死兩支，故三支稱能生支或生起因；生、老死稱所生支或所引生。

(四)天台宗立思議生滅、思議不生不滅、不思議生滅、不思議不生不滅等四種十二因緣，以此配於化法四教（藏、通、別、圓）。圓教稱十二因緣為佛性，即表示依緣而生之現象無非是中道之理。　觀十二緣起，與四諦觀同為佛教重要之觀法，據傳釋尊因觀此而開悟證果。據阿毘達磨雜集論卷四，依無明而行等順次觀迷之生起者，稱為雜染順觀；於老死等支各立苦集滅道四諦，從老死逆次觀迷之生起者，稱為雜染逆觀。由無明滅則行滅等順次觀悟之現成者，稱為清淨順觀；由老死滅而生滅等逆次觀悟之現成者，稱為清淨逆觀。　據大毘婆沙論卷二十四所說，觀迷生起之流轉門係除無明、行外之十支，觀悟現成之還滅門則係觀十二支。然依巴利文律之大品，流轉門為順觀，還滅門稱為逆觀，至今仍採此說。且天台宗指出，依三世兩重、二世一重、剎那一念三種十二因緣觀，各依序可破斷見（包含常見）、著我見、性實見等三種見解。〔中阿含經卷十涅槃經、卷二十四大因經、增一阿含經卷三十「六重品」、卷四十六放牛品、法華玄義卷二、法界次第初門卷中

彀的解釋

2005-02-01T21:23:00.000+08:00

【彀】弓部＋10劃；總13劃注音一式【ㄍㄡˋ】注音二式【gou4】

【動詞】拉滿弓，準備射箭。如：「教人射，必志於彀。」
說文解字：「彀，張弩也。」
列子·湯問：「甘繩，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。」

【名詞】
一、箭所能及的範圍。
莊子·德充符：「遊於羿之彀中，中央者中地也。」

二、比喻勢力範圍。
語本五代·漢·王定保·唐摭言·卷一·述進士上篇：「嘗私幸端門，見新進
士綴行而出，喜曰：『天下英雄入吾彀中矣。』」

【形容詞】善射的。
漢書·卷五十·馮唐傳：「選車千三百乘，彀騎萬三千匹。」
宋史·卷四五一·忠義傳六·張世傑傳：「元帥阿朮載彀士以火矢攻之，世傑兵亂，無敢發碇。」

【副詞】足夠，同「夠」。
儒林外史·第二回：「合攏了不彀一個月飯食。」

【彀者】擅長射箭的好手。
史記·卷八十一·廉頗藺相如傳：「選車得千三百稱乘，選騎得萬三千匹，百金之士五萬人，彀者十萬人，悉勒習戰。」

【彀率】張弓的限度。
孟子·盡心上：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。」

【彀中】
一、弓箭所能射及的範圍內。比喻在其掌握之中。
莊子·德充符：「遊於羿之彀中，中央者中地也，然而不中者命也。」

二、比喻牢籠、圈套。如：「他已入我彀中，插翅難飛。」

【機彀】
一、機關、陷阱。亦作「機扣」。
封神演義·第二十回：「自古權奸止愛錢，搆成機彀害忠賢。」

二、奧祕、道理。
明·張鳳翼·紅拂記·第三齣：「若問緣由，誰能解得就中機彀？」

【落彀】落入陷阱、圈套。
明·凌濛初·紅拂記·第四齣：「想人生失機落彀，便弄得有國難投。」

【入彀】相似詞：中計、上鉤、入網。
一、科舉時稱考試及格為入彀。
明·葉憲祖·鸞鎞記·第二十二齣：「聖主招賢日，英才入彀時。」

二、比喻就範、中圈套。如：「由於此計畫周詳，才能誘敵入彀。」

三、適意、入神。
老殘遊記·第九回：「於是我同述農重新敘話起來，述農又讓我到他房裡去坐，兩人談的入彀。」

老殘遊記·第十回：「子平本會彈十幾調琴，所以聽得入彀。二十年目睹之怪現狀。」

【英雄入彀】天下英雄皆入掌握之中。
語本五代·漢·王定保·唐摭言·卷一·述進士上篇：「嘗私幸端門，見新進士綴行而出，喜曰：『天下英雄入吾彀中矣。』」後比喻網羅與掌握人才。

【張羅彀弓】張開獵網，拉滿弓弦。指準備好射獵的工作。
唐·皇甫枚·王知古：「中列大冢十餘，皆狐兔之窟毛，其下成蹊。於是直方命四周張羅彀弓以待。」

【能彀】能、可以。亦作「能夠」。
紅樓夢·第六十四回：「好姪兒，你果然能彀說成了，我買兩絕色的丫頭謝你。」

【不彀】不敷、不足。亦作「不夠」。
紅樓夢·第三十四回：「襲人道：『只拿兩瓶來罷，多了也白蹧蹋。等不彀再要，再來取也是一樣。』」

紅樓夢·第四十三回：「鳳姐笑道：『那麼些，還不彀使！短一分兒也罷了。等不彀了，我再給你。』」

【不彀味】
一、不能完全表現物質的特色。亦作「不夠味」。
如：「趕明兒我炒盤菜讓你瞧瞧，這樣的菜色不彀味。」

二、沒意思。
兒女英雄傳·第四回：「他纔覺得他方纔那陣討人嫌鬧的不彀味兒。」亦作「不夠味」。

痛苦

2005-02-01T21:07:00.000+08:00

一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。

三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管別人。

五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。

八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

九、修行是點滴的工夫。

十、在順境中修行，永遠不能成佛。

十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。

十二、你隨時要認命，因為你是人。

十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多坏，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。

十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。

十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

十七、今日的執著，會造成明日的后悔。

十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。

十九、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。

二十、你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。

二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。

二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠汙染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去忏悔，這就是修行。

二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。

二五、每一種創傷，都是一種成熟。

二六、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？

三一、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以后，你要看什麼都很順。

三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。

三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。

三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。

四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！

四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。

四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

四八、能說不能行，不是真智慧。

四九、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。

五十、同樣的瓶子，你為什麼要裝毒葯呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？

五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那麼美好。

五二、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。

五三、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。

五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

五六、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？

五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。

五九、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。

六二、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。

六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、洒水、搬東西等，這也是一種布施。

六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。

七一、與人相處之道，在於無限的容忍。

七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

七三、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。

七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

七八、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

七九、你要感謝告訴你缺點的人。

八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。

八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。

八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

八五、永遠扭曲別人善意的人，無葯可救。

八六、人不是坏的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是坏人。

八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

八九、世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。

九十、夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就布施給真正需要的人呢？

九二、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

九六、沈默是毀謗最好的答覆。

九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。

一００、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。

一０一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

一０二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有坏，就看你會不會用？

一０三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人忏悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

一０四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。

一０五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

一０六、愚痴的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

一０七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。

一０八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

一０九、慈悲是你最好的武器。

一一０、只要面對現實，你才能超越現實。

一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。

一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

一一三、學佛就是在學做人而已。

一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？

一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。

一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。

一二０、學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。

一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。

一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。

一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？

一二六、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。

一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。

一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。

一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。

一三０、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。

一三一、了解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。

一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。

一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。

一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。

一三五、如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。

一三六、誠實的面對你內心的矛盾和汙點，不要欺騙你自己。

一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。

一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。

一三九、無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。

一四０、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。

一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。

一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

一四四、坏孩子，父母總是比較*心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐愍他，而不應該遠離他舍棄他。

一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。

一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。

一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。

一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。

一五０、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。

一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。

一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。

一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會便祕。

一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。

一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。

一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。

一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。

一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。

一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方的缺點，世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」

一六０、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。

一六一、是非和得失，要到最后的結果，才能評定。

一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。

一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。

一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。

一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多坏，有多惡。你愈罵他，你的心就被汙染了，你要想，他就是你的善知識。

一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？

一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。

一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。

一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

一七０、與任何人接触時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。

一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。

一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。

一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。

一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊涂，或在惡劣的環境中受到熏染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

一七六、如果我們放眼從累生曆劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚痴的時候，聰明的人可能變愚痴，愚痴的人也可能變聰明。最坏的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠坏；好人也曾做過許多坏事，將來也不一定會好。如此我們反覆思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好坏，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！

一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。

一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得丑陋可恨。

一八０、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。

一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

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2005-02-01T20:33:00.000+08:00

Oh, say can you see by the dawn's early light
What so proudly we hailed at the twilight's last gleaming?
Whose broad stripes and bright stars thru the perilous fight,
O'er the ramparts we watched were so gallantly streaming?
And the rocket's red glare, the bombs bursting in air,
Gave proof thru the night that our flag was still there.
Oh, say does that star-spangled banner yet wave
O'er the land of the free and the home of the brave?

On the shore, dimly seen through the mists of the deep,
Where the foe's haughty host in dread silence reposes,
What is that which the breeze, o'er the towering steep,
As it fitfully blows, half conceals, half discloses?
Now it catches the gleam of the morning's first beam,
In full glory reflected now shines in the stream:
'Tis the star-spangled banner! Oh long may it wave
O'er the land of the free and the home of the brave.

And where is that band who so vauntingly swore
That the havoc of war and the battle's confusion,
A home and a country should leave us no more!
Their blood has washed out of of their foul footsteps' pollution.
No refuge could save the hireling and slave'
From the terror of flight and the gloom of the grave:
And the star-spangled banner in triumph doth wave
O'er the land of the free and the home of the brave.

Oh! thus be it ever, when freemen shall stand
Between their loved home and the war's desolation!
Blest with victory and peace, may the heav'n rescued land
Praise the Power that hath made and preserved us a nation.
Then conquer we must, when our cause it is just,
And this be our motto: "In God is our trust."
And the star-spangled banner in triumph shall wave
O'er the land of the free and the home of the brave.

Kiseki no Umi (Sea of Miracles)

2005-02-01T20:30:00.000+08:00

Record of Lodoss War TV Opening Song

yami no yozora ga futari wakatsu no wa
yobi au kokoro hadaka ni suru tame
kazari nugisute subete nakusu toki
nanika ga mieru
The dark night sky divides the two
to unclothe the hearts that call to each other
I cast off ornaments and when everything is gone
I can see something

kaze yo watashi wa tachi mukau
yukou kurushimi no umi e to
kizuna kono mune ni kizande
kudakeru nami wa hate nakuto mo
O wind, I will face you
I will go to the sea of anguish
bonds cut my breast
the crushing waves are endless!

nani wo hotomete dare mo araso-u no?
nagashita chishio hana wo sakaseru no?
tohotoki ashita kono te ni suru made
deaeru hi made
to what end is everyone fighting?
will the spilled blood cause flowers to bloom?
until the precious tomorrow is in my hand
until the day we meet

kaze yo watashi wa tachi mukau
yukou kagayaki wo mezashite
inori kono mune ni dakishime
samayou yami no youna mirai
O wind, I will face you
I will go and aim at the brilliance
prayer embrace my breast
I wander the darkish future

kaze yo watashi wa osorenai
aikoso mitsuke dashita kiseki yo
kimi wo shinjiteru yorokobi
arashi wa ai ni kizuku tameni fuiteru
O wind, I will not be afraid
LOVE is the miracle I have found
the joy of believing in you
the storm blows to realize [our] love

Words: Iwasato Yuuho
Composition and Arrange: Kanno Youko
Voice: Sakamoto Ma-aya

奇跡の海

2005-02-01T20:28:00.000+08:00

テレビ東京系アニメーション
「ロードス島戦記−英雄騎士伝−」ＯＰ

闇の夜空が　二人分かつのは
呼び合う心　裸にするため

飾り脱ぎ捨て　すべて失くす時
何かが見える

風よ　私は立ち向かう
行こう　苦しみの海へと

絆　この胸に刻んで
砕ける　波は果てなくても

何を求めて　誰も争うの？
流した血潮　花を咲かせるの？

尊き明日　この手にするまで
出会える日まで

風よ私は立ち向かう
行こう　輝きを目指して

祈り　この胸に抱きしめ
彷徨う　闇のような未来

風よ　私はおそれない
愛こそ見つけだした奇跡よ

君を　信じてる歓び
嵐は　愛に気づくために吹いてる

歌：坂本真綾

請隨手關門，以免蛇入侵！

2005-02-01T20:27:00.000+08:00

請隨手關門，以免蛇入侵！
Please close the door after oneself, in order to avoid snake intrusion!
随時ドアを閉め,蛇の出沒防止のため！
뱀이 침입하는 것을 방지하기 위하여 문을 닫아 주세요

起禪七

2005-02-01T20:16:00.000+08:00

證義曰。叢林長年坐香參禪。何為又有禪七。蓋欲剋期成辦之意耳。學者於此時。當猛著精彩。較平日當加倍用心參究。參究者。即參此一箇話頭也。參話頭。不外起疑情。所謂小疑小悟。大疑大悟。不疑不悟。疑即參也。夫疑之之念。固為覺體之障。而因其勢而善用之。則反可假之以為破障之術。蓋以疑之與悟。其機相待。其勢相因。故求悟者。必貴疑也。夫人心之機。不凝結必不能開豁。如隆冬閉塞。實釀泰元。若氣泄而不完。則其發生也必無力。故貴疑者。疑則凝結也。法界之源不深研。必不能遠到。故凡疑者。必深研也。是之疑為悟因。悟為疑果。殆若暗必有明。吸必有呼矣。可無疑乎。可無疑乎。至於由疑而悟。則悟且不存。
疑於何有。而鍊磨之功成矣。

不拘何時可起七。不專在十月望日。

百丈山力行禪寺英譯地址

2005-02-01T19:21:00.000+08:00

(97491) 台灣花蓮縣壽豐鄉水璉村南坑55號
No.55, S. Valley, Shuei-lian Village,
Shou-fong Township, Hua-lien County 97491, Taiwan (R.O.C.)

通用拼音英譯地址如下：（請用這個~*）

No.55, S. Valley, Shuei-lian Village,
Shou-fong Township, Hua-lien County 97491, Taiwan (R.O.C.)

漢語拼音英譯地址如下：

No.55, Nan Valley, Shuei-lian Village,
Shou-feng Shiang, Hua-lien County 97491, Taiwan (R.O.C.)

每週證嚴法師說故事 - 人人都有財產「三千億」

2005-02-01T19:18:00.000+08:00

佛陀發現了宇宙人生的真理，又把這分清淨光明的智慧傳授給我們，我們從佛的口中接受了法而後身體力行，我們的慧命是從佛口所生，所以佛弟子又稱為「佛子」；我們再用心把佛的教法傳遞出去，這就是續佛慧命。

《阿含經》-有一段故事──

一位國王出宮巡視人民的生活，來到城中，放眼望去多是富麗堂皇的樓房和熱鬧富裕的市集，國王心想：「我的國家真的很富有，百姓生活得很好、物質豐富。」

於是他想進一步了解：國內有多少富人？而這些富人又有多少財產？有天，他到一位號稱全國最富有的長者家，請問長者有多少財產？長者回道：「內外的財產總共有四千億。」

國王說：「我擁有整個國家，財產也只有四千億；為什麼您能夠擁有四千億呢？內外又是什麼呢？」

長者回道：「國王，我外在的財產有一千億。我能擁有這些財產首先要感恩您，因為在您的國土上，我能自由地從事貿易；再來要感恩人民，因為他們提供我有形的財產；我也要感恩我的奴僕眷屬，因為他們為我努力付出。所以，我有形的財產是來自貿易、人民、國家，合起來大約有一千億。」

國王問：那另外的三千億呢？長者說：「另外的三千億是內在無形的。因為我『心中有佛』，佛陀的莊嚴以及慈悲、智慧豐富了我的心，這值一千億；此外，我『口中有法』，口說好話，所以又有一千億的價值；還有，我天天『身行好事』，也值一千億。所以內在價值總共三千億，加上外在的財物一千億，我的人生內外財產共有四千億。」

這個故事告訴我們，心中有佛、口中有法、身行好事，就是我們內在的豐富資產啊！而且是用不完的財富。
「心中有佛」就是我常說的「以佛心為己心」；佛心是大慈悲心，這分慈悲表現出來就是大愛──常發出柔和善順的語言，常說好話就是「口中有法」，口說好話就是莊嚴自己。不過單是「心中有佛」「口中有法」還不夠，最重要的是要身體力行啊！自耕福田，才能自得福緣。

Live is always running out

2005-02-01T19:15:00.001+08:00

Live is always running out. Therefore, it is very important to examine our mental attitude. We also constantly need to examine ourselves in day-to-day life, which is very helpful to give ourselves guidelines
----H.H. the Dalai Lama

QuickTime 6.5 Pro OSX SN

2005-02-01T19:15:00.000+08:00

Name: Apple Computer
Code: 9CLP-UAAZ-ZUNU-4RW6-F3E1

Name: QuickTime User
Code: Z684-9ZDD-U86D-KCGC-B760

Name: All Your Base Are Belong To Us
Code: P4RK-AUUR-9ZG4-AN6G-0C29

Name: m00f
Code: U8P4-ZLNR-UUA9-G69G-09FD

Name: WeCanAlwaysMakeMore?
Code: UAZG-ZZK9-DPAR-WLGK-3746

WeCanAlwaysMakeMore

Name : Pablo
Org. :
Code : PU4W-CWNN-CKUU-KR4K-A845

Name: madmax
Code: 8DAD-N8RD-W9RA-WNGA-044C

Name: kuzelnik
Code: N998-G9LR-ZG8N-LALZ-044C

FireFox 字形設定

2005-02-01T19:14:00.000+08:00

Fonts for Western

Proportional: 選擇 Sans Serif

Sans-Serif: Verdana （這個字型跟之前網友所建議的 Hiragino Kaku 是相似的）

Monospace: Andale Mono

Fonts for Traditional Chinese (Taiwan)

Sans-Serif: Apple LiGothic Medium
Monospace: Apple LiGothic Medium

Sans Serif 的字型是 Monaco, Helvetica, Verdana, Arial, Geneva, Apple LiGothic 等

Serif 的字型是 Times, Georgia, NewYork, Palatino 及 Apple LiSung, 楷書等

Back Door Listing

2005-02-01T19:13:00.000+08:00

借殼上市

借殼上市指通過“走後門”的捷徑在股票交易所上市。一家公司若按“走前門”（正規途徑）的方式申請在股票交易所上市，需要花費相當的人力、物力和時間，諸如聘請會計師審核帳目、物色投資銀行安排上市細則並包銷新發行的股票等等。相對而言，“借殼上市”就要簡單多了。這些想上市的公司先在股市內物色一家“殼公司”。這家殼公司通常屬於蚊型股，其資產和營業額都很少、公司內部結構也較簡單。借殼上市的公司通過收購其全部或大多數股份而搖身一變成為上市公司，合法披上上市公司的外衣。接著，便改組殼公司，如重組董事會、撤換高級職員、改變經營方針等。該公司也可能將其資產轉入殼公司名下，同時增加股本；亦有可能改換殼公司的名稱。於是，這家公司借了其他公司的軀殼，成為一家上市公司，以全新面目出現。

《窗戶拉手“Window Catch”》

2005-02-01T18:54:00.000+08:00

敬致：   台灣百丈山力行禪寺高志輝慧鑒
項目：   《窗戶拉手“Window Catch”》

    阿彌陀佛！

    謹此附上以上《窗戶拉手“Window Catch”》樣本照片于慧門法師作參考。如有合用敬請來郵照會。

末學等預期會於今年八月尾到貴國參學。如果一切順利，屆時或許能把所需的數量也順道帶過去台灣。

謝謝！

祝頌：新年快樂

慈心多福有願必成

                                      圓尚合十
                                               29.01.2005

臥春

2005-02-01T18:53:00.000+08:00

「臥春」
暗梅幽聞花，臥枝傷恨底；遙問臥似水，易透達春綠。
岸似綠；岸似透綠；岸似透黛綠！

「我蠢」
俺沒有文化，我智商很低；要問我是誰，醫頭大蠢驢。
俺是驢；俺是投驢；俺是頭呆驢！

Jabbot 的名言究竟是？

2005-01-31T14:10:00.000+08:00

[2:01pm] Ruyi: jabbot: 你的名言是?
[2:01pm] jabbot: Ruyi: （再次把鏡子拿出來）。
[2:02pm] Ruyi: jabbot: 不要顧影自憐
[2:02pm] jabbot: Ruyi: 妳明白的。為什麼不這麼做呢？
[2:02pm] Ruyi: jabbot: 那我做囉?
[2:02pm] jabbot: Ruyi: 我，絕對不看恐怖片。
[2:02pm] Ruyi: jabbot: 想想那些可憐的小朋友吧
[2:02pm] jabbot: Ruyi: newszilla_活動.
[2:02pm] acer: 噴
[2:02pm] mjhsieh: csiebot_: 一起來作 AI 吧
[2:02pm] Ruyi: jabbot: 大家要聽你放話
[2:02pm] jabbot: Ruyi: 是的，銀河系就留給閣下了（笑）。
[2:02pm] Ruyi: jabbot: 你好糟
[2:02pm] csiebot_: 是ia不是ai
[2:02pm] jabbot: Ruyi: 這個星球上，我最看不順眼的生物就是小朋友∼

日本公案禪照片已收到。

2005-01-11T10:24:00.000+08:00

日本公案禪照片已收到。
已放置網路相簿中。
網址：http://flickr.com/photos/56294433@N00/sets/77785/

另，借殼指月之全文正在製作網頁中…
網頁樣板不滿意還可以改，只需要按幾下就可以了，
（共有三十種面板，會寫程式的話自己也可以改，但我忘光光了^^"）

目前可至下列網址閱讀：
借殼指月 - 飛躍看話禪【第一冊】http://silmoraana1.blogspot.com/
借殼指月 - 飛躍看話禪【第二冊】http://silmoraana2.blogspot.com/
借殼指月 - 飛躍看話禪【第三冊】http://silmoraana3.blogspot.com/
借殼指月 - 飛躍看話禪【第四冊】http://silmoraana4.blogspot.com/
借殼指月 - 飛躍看話禪【第五冊】http://silmoraana5.blogspot.com/
借殼指月 - 飛躍看話禪【第六冊】http://silmoraana6.blogspot.com/
（一～三冊內容會逐漸放上去，四～六冊只是先申請網址而已）

號碼即為冊數，Silmo、Raana 是月亮的意思，因為用英文去申請網址一堆衝突，所以我用昆雅語去申請網址，（所謂衝突，就是這網址已經有人用了。）借殼指月的英文不知道該怎麼翻比較好…我翻了直譯和意譯兩種，分別是～
【Moon pointed by the Shell】借殼指月
【The Subjectivity and Objectivity in Zen Philosophy】
禪宗哲學的主體性與客觀性

或許請鄭教授來翻譯會比較好，反正網址短一點較好記。
（所以我用昆雅語…）

目前進度約為一天十篇，會先將文章貼上，不檢視掉字問題，因為還可以事後修改。掉字問題幾乎都是需要造字的字，可能會比照 CBETA 的造字方式去呈現，少數掉字是因為原本的文字檔預設編碼為 Big5，其實 Unicode 中有字，但當時沒有找到⋯而且現在沒有那麼多時間去把每個字轉成圖再一個一個貼⋯

閱讀網頁編碼若有亂碼，請試設為 Unicode (UTF-8)，可以顯現較多中國難字。（Big5 的字碼比 Unicode 少，Unicode 字碼可以顯示出一堆稀奇古怪的冷僻語言⋯譬如藏文、梵文、昆雅語、貢多林文、克林貢文、色斯文⋯）
>>CBETA 的組字規則
資料來源：http://www.cbeta.org/index.htm

網站呈現上，我用的是部落格形態，適合放置大量文章的網站格式。
其實現在還在考慮要用 Kwiki 還是 Blog 技術來呈現網頁⋯
目前是先用 Blog 來作，因為簡單易上手，重點是⋯免費！

如果想知道部落格（ Blog ）是什麼，可以到這邊看看：
>>妳不能不知道的部落格
>>築一個部落格的夢

如果想知道 Kwiki 是什麼，可以到這邊看看：
>>自由主義：快紀 (Kwiki)
資料來源：http://jedi.org/blog/
（專業術語有點多，講解的非常詳盡。）

力行禪寺之新網站亦在製作中，但我手上沒有多少資料可以放到網路上，
譬如：2005 年之全年細部行事曆等等。
（觀自在道場或西安講堂的行事曆也可以放進來，資料太少了⋯）
網址：http://viriya.blogspot.com/

Opect 如義合十